kakyang dalang: Mei 2015

MURDHA SAMBRAMA

Om Awignamastu, om swastiastu

Inggih aratu ida dane sane banget wangiang titian para pengwacen miwah pemucuk ring Pangelingsir titian Maha Semaya warga Pande ,ring dija pada malungguh,Titang wantah matur pakeling, sangkaning baktin titian ring batara leluhur,pamucuk ring Hyang saraswati mawisnan sida raris titian ngelimakang bhisaman Batara leluhur Semeton pande sangkaning Panganugrahan Ida,Dumogi sangkaning cakepan alit puniki raris Para sameton pande uning,ring lelintih batara lelangit dwene.Tur pengaptin tiiang dumugi wenten pikenohnyane.Rumasa dados manusa tuna sami, yan parade wenten iwang, ampurayang dawning kadi asapunika mungguh ring piagem batara prasasti, aksamayang pisan. Saking titian Kakyang Dalang sadhar jerosatria Semarapura wetaning pasar Paksebali. Dawan Klungkung.

PRASASTI MUAH BHISAMA

PANDE BANG BERATAN

KAPUPULANG OLIH : KAKYANG DALANG SADHAR
1.b. OM awighnamastu namah swaha. Tucapa ring singasari tumapel, wenten brahmana sakti, turunan batara brahma, saodara sanak lima, kang jyesta, apanlah mpu gnijaya, sang ari asanja mpu witadharma, mpu kapakisan, mpu sidimantra, mpu kul putih, sira mpu witadharma maputra sawiji, apanlah mpu wiradharma, mpu wiradharma maputra kalih, apanlah mpu lampita mwang mpu ajnyana, sira mpu ajnyana maputra kalih, anama mpu lampita mwang mpu pananda, sira mpu pananda maputra sawiji apanlah mpu

2.a. wijaksara, sira mpu wijaksara maputra kalih, anama mpu ketek mwang mpu lumbang. Sira mpu lumbang amande wesi, raris aran anama mpu gandring, tucapa batara brahma sdheng ira mayogadi pucak gunung silasayana, mahyun angwibhubhang turunan sakti amande galuh. Tadanantara mtu gni saking pupu tengen, ri wekasan kang agni ika tiba ring tala ganoja, matmaham tirta mreta, raris tirta ika pinuja de batara brahma, ri wekasan mijil tang rare manusa saking tirta ika, apkik

2.b. rupaning rare endah sanghyang sanat kumara, ri wekasan aluhur kang rare, anama mpu brahma raja, tur winastu amangguh kasiddhyajnyana sakti, dwilabha, dwilabha, nga, karya kalih prakara, lwirnia apande gandring, apande galuh, ne kawastanin angandring, pakarya ngwangun lelandep, kadyangganing kris, tumbak, sane kawastanin angaluh, pakaryane ngwangun sasampiran mwang salwiring pahyasan, bhusana kawikwan, pangangge kapandhitan mwang bhusananing karatuan

3.a. tucapa mpu brahma raja prasiddha polih jnyana sakti , tan ilang kadi kasidyanira batara brahma, kalokeng jagat jawa madura, mpu brahma raja sakti, sddhi wakya, siddhi mantra, tucapa sira patih madura, sang pinaka patih de sri hayam wuruk, sang aneng majapahit, sira kryana patih madu ayat ngwangun yajnya mwang bhuta yajna, durung siddha kawangun, malarapan antuk durung polih pandhita sakti, ne samapta kadi mpu loh gawe, ri wekasan rakyan madu

3.b. arengo pangucaping jana loka, yan ring gunung hyang wenten pandhita sakti kadi loh gawe, irika rakyan madu raris lungha nuju gunung hyang, marek sira mpu brahma raja, anuhur amutusaken yajnya nira, dhatenging madura, gargita cittane kryan madu molih wiku sakti, tan kawarneng awan dhateng rakyan madu aneng wismanireng madhura, nher aremba pali palining pitra yajnya, tinut
4.a. satudhira mpu brahma raja, tlas ratu jawane pininang nira, makadi sri aji bali, sira dalem ktut smara kepakisan, sagrehan dateng ka madura, gawok kang wong jawa mulat ring pkike sri aji bali sri smara kepakisan, panyumbunging mulat, glising carita tan ucapen karamyaning karya, apan sotaning bhawa wibhawa, tlasing karya pitra yajnya irika mpu brahma raja mangajnye patih madu, anngeri yajnya siddha tan siddhaning karya, yan ruwat tan ruwatan sang timbasin yajnya, mangka ling sang mpu, sumahur patih

4.b. madhu saha sembah, ling nira, singgih sri maha mpu, syapa ta wenang tinayaning ulun, ling mpu brahma raja, ikang panca maha bhuta takwanan anaku, wus mangkana tinanyan kang panca bhuti de kryan madhu, wataraning pitra yajnya, yan ruwat tan ruwat kawitanira, ling sang tinakwanan prasama masahur, ling nira wus ruwat sang kawitanira, padha anmu swarga, dening mantran sidhi mpu brahma raja,makadi patih madhu tan paingan sukanira ring kawitane padha anmu swarga, nher patih madhu nembah ring suku mpu brahma raja

5.a. angaturaken dhana punya wang daksina ring jong maha mpu, tlasing samaya karya, sang ratu tamui prasama mulih sowang-sowang, sawusing karyane patih madhu, irika mpu brahma raja apanlah sira bhagawan pandhya mpu bhumi sakti, yantuk mantran sakti, pira kunang lawas bhagawan pandhya mpu bhumi sakti ring madhura ring kuwune patih madhu, irika amwit bhagawan pandhya ring rakyan madhu, tan tinnget sang tinilar, nher sira lumampah, amnengi awana manggih sira asrama ring ksetra tpining awan, nengge

5.b. asrama budha bherawa, bhagawan aksobhya ngaranira, sedheng enak amuja gawong sira mpu bhumi sakti lumihat ring bhusanaira sang amuja, katon kaiwambha dening walung kapalaning wwang, masalimpet basang wayah, asekar atinin wwang, mabaju kulit macan, sapunika bhusananing budha bherawa, rikala mamuja hyang bajrajnyana, risampun puput sira andheha sudhi, katon denira mpu bhumi sakti angadeg ri natar, ring sandhinging tahen kepah, tandwa sira anantwa sambrama mendak swabhawa

6.a. sarjawa, ling nira, uduh sang brahmana pandhita tamui, AUM sang pandhita siwa, sakeng ndi sangkan ta dhateng parangke, sang kadi bhagawan wrahaspati ring kamahatmyanira, aparan prayojana, warah duga-duga sanghulun, ling sapa tapa budha mangkana, sumahur sang mpu bhumi sakti, singgih sang pandita sang kadi bhagawan anggira sakala ring kabudhiman, wnang ta nyucyaken kang sinangguh letuh, ndan ampuni anakta, tan sangkeng amighmani yoganta kadi kita, hyun tam-tam tumon ring

6.b. kasaktinta, singgih takwan ta ri kami, sangkan kami sakeng silasayana, singgih anak hyang brahma kami, mpu bhumi sakti ngaran kami, maka etu mami hyun aguru ri sira parama budha bherawa, sumahur sang rsi budha, Ong anaku bhumi sakti, bhagya tang hulun, yan mangkana kapinta, tlas pada gocara wkasan sira anantwa sang rsi budha, AUM anak sang rsi bhumi sakti, anak hyang brahma kapwa anaku, sang widagdha ring guna kapandheyan, kaluning rat, piwruhan ta anaku, ndi cangkeming agni kang brateng I sarwa

7.a. karyanta, ndi pinaka ububan ta, kang maka pamurungan ndi kang pinaka palu palu mwang landesan ta, kang ana ring awak ta anaku, yatika pinton akna anaku kawisesanta, sumahur mpu bhumi sakti, singgih mpu danghyang ampuni ranakta angaturaken sakawruha inghulun, sahur sira mpu astapaka, lah pintonakna anaku, irika mpu bhumi sakti maneka citta umneng, tan asuwe mijil kang agni saking netra tengen, pareng lawan bayu bajra saking irung kalih, irika malih mpu bhumi sakti angredana,

7.b. sanghyang dhanendra, aminta mas pirak, tan asuwe dhateng sang dewa bhuta amawa mas pirak, saking sanghyang dhanendra katur ring sang mpu bhumi sakti, raris mas pirak ika kapradaksinayang ping tiga, raris kakaryanin, tan suwe puput denira marupa bhusana panganggon sang brahmana pandhita, raris akaturing sang mpu astapaka antuk mpu brhama raja, genep sapula palining bhusana pandhita siwa bhuda, irika gawok sanghyang astapaka, tinonton denira mpu astapaka ri kasidhyajnyana nira mpu brahma

8.a. raja, ana kapti nira danghyang astapaka amupu mantu, didine tan adoh siwa lawan budha, ana atmaja niri sedeng ayu apatra diah amrethatma, punika patemwakenira ring mpu brahma raja, pepek sapapalaning tingkahing pawarangan sang brahmana pandhita, ritlas ira mangkana amwit mpu brahma raja pareng lawan stri nira,lumaku maring madhura desa, wus prapteng madura mpu brahma raja muwah ngwangun pasraman ring gunung kayumanis, saika mapesengan bhujangga kayumanis, tucapan sri aji bali

8.b.sira dalem ktut smara kapakisan, sang prasiddha ngawit jumeneng ring gelgel, mahyun pwa sira bhiniseka, tan sewos ring mpu brahma raja hyunira maguru, apan sira wus wruh ring ajnyana nira sang mpu, duke ring madhura nguni, ya ta donira angutus anake arya langon, anama pasek bya, punika sane kautus nuhur sang maha mpu manggeh gra cudamani, serawuhe kyayi pasek abyan ring madhura, ngraris nuju asrama ring kayumanis, parek ring sang mpu bhumi sakti, ngandika mpu bhumi sakti ring pinaka utusan

9.a. duh kita wau dhateng, saking ndi sangkan ta, siapa naman ta, mwang apa tang prayojana, matur ki pasek bya saha sembah, singgih I pandeya, kami anak arya langon saking nusa bali, kinoora nuura imah talapakanira mpu maha pandhita dhateng nusa bali, olih sira sri maha raja, hyun aguru susrusa ring pada maha mpu, samangkana atur ki pasek abyan, sumahur sri bhujangga kayumanis, uduh cucu cai pasek, kalingane twara ada anak len cucu warga kami, apan cucu

9.b. santanan mpu ketek, sira mpu ketek sanak saudhara lawan mpu lulumbang, sang apatengran mpu gandring, sang tinwek dene ken angrok, nguni ring tumapel, ika mpu gandring kawitan mami, matangian tan adoh kami kalawan kita, anuhun ki pasek matur saha sembah mapinunas aguru, ling sang mpu yogia kita lumaku dharma kapandhitan, tuwi sri maha raja bali wit brahmana putra, turunan brahmana kapakisan, dadi ksatriya, tunggal kawitan nguni, sira mpu kapakisan sanak
10.a. saudara lawan mpu gni jaya, witadharma, kita pasek gedhe bendesa, ksatriya dalem keratin, brahmana guru karma, ika katiga tan wenang doh, tan ucape panuure ki pasek bya, sira mpu rbahma raja mangga sira lungha ka bali, tan ucapen dalem ring bali sampun prasidha bhiniseka, alawas tlasing carita, tucapa diah amrethatma stri sira nira mpu bhujangga kayumanis sampun madwe putra kalih lanang istri, ne lanang mapesengan sang brahmana rare sakti, sane istri mapesengan diah kencana

10.b. wait, tucapa sang brahmana rare sakti ring sampune duhur teleb ring karya kapandheyan, awanan mapesengan mpu gandring sakti, arine diah kencanawati aler teleb ring karya anggaluh, awanan pinaraban mpu galuh, raris wenten pangandikan mpu bhumi sakti ring anake kalih, udhuh anaku gandring sakti, galuh, aku maweh lawan kitabungkung sawiji sowing, maka atmaraksa kita amandhe, kita gandring iki pawehku bungkung mas mamata manik bang, ana guna yan anggen amamandhe

11.a. salwiring sanjata, salwiring tajep, guna pangandenia, kita anaku mpu galuh, iki pawehku bungkung mas mamata ratna campaka, dening kita tamtam ring laku tatwa kusumadewa, donia dewi asih ri kita, anmebah kang putra kalih anuhun ri sang guru, kaswen mpu gandring sakti mahyun ring kalpikane sang ari, ngraris kakarsayang, mpu galuh tan wenten pisa mangaturang, ika do mpu gandring ring mpu galuh, sahawaksarusia anundung, punika awanan mpu galuh lungha saking asrama kayumanis

11.b. ngaraga angungsi gunung rengga kusuma, sarawuhe mpu galuh ring giri rengga kusuma, dadi kacingak mpu galuh ayu olih bhatara mahadewa, ther sira asabdha, siapa kita stri ayu dhateng parangke, warah tanghulun satorasi, sumahur mpu galuh,singgih bhatara hyang mahadewa, brahmani tanghulun saking madhura desa, anak bhagawan pandhia mpu bhumi sakti, putu de hyang agni pwa ngulun, mojar hyang mahadewa, udhuh putu mami mpu galuh, wruh ulun kita anak bhagawan pandhia bhumi

12.a. sakti, brahmana maha suci, mangke kainta tumudhuhi kita putu, dak kita dhatenging bali gunung agung asamangku, kita angantinin laku kawitanta nguni brahmana kul putih, mangdadi palayanku amangku parayangan, mangkana ling bhatara mahadewa, mpu galuh matur angering, punika awanan mpu galuh rawuh ka bali ring basukih, amangku hyang mahadewa, sanunggil dina ayu mpu galuh amuja, mareresik ring parayangan, kadi laku kul putih nguni, punika awanan mpu galuh raris

12.b. kapesingin mpu kulputih mangku istri, waluinen ikang katha muwah, tucapa mpu gandring sakti kinon dening yayah ira ngulati mpu galuh, apan aswe tan katon ring desa madhura, tar wihang sira mpu gandring sakti, nher lungha angulati arinira, ri tanah jawwa tan ana juga wrethania karengo, wkasan ana hyunira angulati ka tanah bali, amurang murang jalan laku nira mpu gandring angliwat wabamabana, meh surup bhatara surya ararayan sira mpu gandring ring soring taru rangdhu, abhipraya anginepa

13.a. manggih ta sira gwa, tan asuwe metu tang raksasi saking gwa ika, abrangbrangan kadi danawa, angambu manusa, swarania nglr kadia glap, annuli kakantenang mup gandring sakti abagus warna nira, irika ewambekang raksasi, aparwa mbeknia ana budhinia amangan, ana budhinia maka swami, irika glis mpu gandring sakti anguncarang mantra sakti, wisnu panjara murthi maka pamunah budhi karaksasian, atha rikala mangkana angucap sira mpu gandring, eh raksasi, aku iki brahmana saking madura

13.b. anak bhagawan pandhia mpu bhumi sakti, mpu gandring nama siaku, wawu saika ling sang mpu, irika sang raksasi mari hyunira amangan, wetning kna kamaraga tan kena inretan raganira, tumon sang maha mpu sdeng yowana, dadi asiluman swabhawa nira arupa wang listu ayu paripurna, tka mamarek, ri kahan mpu gandring saha swara manis, singgih pakulun mpu maha sakti, riwruhan ta i kami mula widiadhari nguni, kna sapa matmahan raksasi, kinon nghulun ingke angantia sasapa

14.a. lalarapan inghulun malih umalui mulih ka suralaya, apara angenta sasapa ri kita, swanta angwalinganta, tan lian sri maha mpu larapan inganta sapan inghulun , mangkana ling sang manapa, wekasan yan ana brahmana sakti anama mpu gandring, ika maka swaminta, wkasan ana anakta laki brahmanadwala, ya maka entas sapa, yatika makawak sapa tumiba ring patik maha mpu, singgih yan ana sih maha mpu ring pinaka nghulun, yan yogia mpu kaswami pinaka nghulun, didine manaka hulun

14.b. brahmana, mangentas sasapa jajnan inghulun, muliha maring swarga, mangkana ling nikang raksasi saha tangis, nherumimpunicaranapangsu maha mpu, irika mpu gandring sakti kapiutangan welas hyun angrego ujare si raksasi, nher sira mojar amanis, duh nini raksasi, away sira sangsaya yan hyun sira aswami ri kami, tingalaken kang karaksasianta, budhi manusa mangke sipatanta, yan kita hyun mangkana, kami suka yang maka stri kita, kami mangke aweh aranta, diah giri sewaka, mangke

15.a. aranta, matangian mangkana apan kami tan dadi lalis anulak ring sang minta sarana, maliha pangawayaning hyang, apanantas sapanta, wawu mangkana ling sang mpu antianta magirang budhinia diah giri sewaka, anuhun satuduh mpu gandring, marupa stri jati manusa turanwam listuayu pari purna, sakala widiadhari, angandani raga sang mpu, tan ucapen sang kalih sampun pasti sagocara, irika diah giri sewaka angglarekan kasidhiajnyanan, saksana ana graham sinang saupacara, irika tinuntun sang mpu

15.b. masuk ring dalem graham, pareng lan diah giri sewaka, tan kawarna ing jroning jinem silih asih anamtami lulut, sampun prasida diah giri sewaka atmu tangan lawan mpu gandring , sawidhi wedana saha puja, kadi pamarginira diah idhimbi atmu lawan sang bhimasena, riwkas mpu gandring lawan diah giri sewaka, nggarbhi ni diah giri sewaka, irika ngandika mpu gandring, nini diah giri sewaka, ingke nini karyeng umah, ulun praya lungha maring bali, kinon angulati aringku mpu galuh de-

16.a. ni ramangku mpu bhumi sakti, wekasan walingku saking bali muwah, ulun marangke, raksa den abecik isining wteng ta nini, anembah kang stri giri sewaka, irika sang mpu gandring sakti mamargi anuju bali busakih , saprapta nireng kana katmu arinia sdheng mayoga, dadia kanggek hyunira mpu gandring sakti, wkasan uwusnia mayoga katon sang raka prapta, tumurun mpu galuh mapag sang raka, ling nira mpu galuh, singgih kaka wawu prapta, wahu asapunika ature raris mpu galuh ngawangi, saha wakia ”OM

16.b. NAMA SIWA YA NAMO BUDHA YA, mojar mpu gandring sakti, duh yayi mpu galuh kakanta mangke ri sthana yayi, denta muja mantra siwa lawan budha, ya widhi jiwaku ika, kakanta ingutus de sri guru bhagawanta ngulati kita iriki, mangke wus katon kita anglakwaken dharma sang kul putih, yantuk kita anguncaraken wedha ri nengo nami, marep ring sanghyang suksma siwa lawan budha, yatika yogia, pira lawas nira mpu gandring sakti ring asrama ring bali basukih, tucapa ri wkasan mantuk sira mpu

17.a. gandring sakti, kari sira mpu galuh ring bali basukih, tucapan pamargine mpu gandring sakti, rawuh amarani stri nira diah giri sewaka, sampun aputra lanang apkik, sadateng nira mpu gandring sakti agelis sira ngambil anake alit, umatur diah giri sewaka, singgih mpu agia dhateng, iki anakta lanang apkik, lah pareng alungguha, tan kawarna pagunita nira, apti sira mantuka pareng lan putra nira, ling nira, duh nini diah giri sewaka, apti kakanta mantuking yawi madhura mangke, iki anak

17.b. ta anama brahmana dwala, mangke kami aminta anakta, aywa kita sungkawa, karya sira iriki, kami amwit ring sira mangke, suka diah giri sewaka, tininggal dening rabi mwang putra, tur amastoni anaknia, ling nira, duh anakku brahmana dwala, wastu swasta anaku muliheng yawi madhura, ibun ta amwit sira muliheng swarga, apan sampun antasa sapa mami, malui twah widiadhari kadi nguni, kuneng sira mpu gandring sakti pareng lawan wkanira mamargi mantukeng madhura, tan kathanakna ring

18.a. awan dhateng mpu gandring sakti ring sthana nira, amarek ring mpu bhumi sakti, mojar mpu bhumi sakti, uduh anakku gandring dhateng, angapa lakunta angamet sanak ta mpu galuh, atur mpu gandring, singgih andika bapa, kapanggih anak ta ana ring bali basukih, tuduh hyang mahadewa mangdadi palayan kilisuci, tur sampun bhiniseka kul putih, mojar mpu bhumi sakti, uduh anakku gandring sakti, yayah ta ahyun lungha maring bhumi bali, maninjo asrameng arin ta, mangkana ling mpu bhumi sakti, ri

18.b. saksana mahawan hyunira tan katon, kunang mpu gandring sakti lungha ka gunung indrakila mangun tapa, tucapa anak nira brahmana dwala sampun aluhur, sdang angamong dharma kapandeyan, pareng lawan ajinira mpu gandring sakti asrameng indrakila, sakaton denira sang bapa sdengenak mayoga, akiris tang sarira dening yoga nira, tan pamangan ara, kage turun skar saking akasa sagandharum, kagiat tang brahmana dwala, nher alungguh amusti tangan, tan aswe jag dhateng mpu siwaguna sakeng

19.a. suksma, tka angadeg ring areping brahmana dwala sahojar sarjawa, uduh putungku kita brahmana dwala, rengwaken sabdhaning kakinta iki, aku iki kakanta mpu siwaguna ngaranku, ari sodhara dene kakin ta sira bhagawan pandhia mpu bhumi sakti, kami ku mawruh ikita, dening kakinta sampun muliheng acintya, mangke hyunira turun ing tanah bali ring basukih, didine ana panataran pande, kita aywa lupa bhanti ring kawitan ta ring basukih, muwah ujarku ring kita dwala, ri denta seneng manglakwa

19.b. kna papandhen, amandhe patut kawhuhi dharmanta ring pustaka, inucap ring batur kamulan, dharmaning amande mas, pirak mwah amande wesi, singgih mapat tingkahnia, yan kumwatak santananku, ndak rengon pahenak, kapratama ikang panca bayu, yatika pinrashita dadi prabot, ndhiang panca bayu linganta, nihan prana, apana, samana, udhana, biana, apana nga bayu saking weteng mwang saking kakembungan, yatika pinaka jambangan, prana nga bayu saking paru paru mdal ka irung

20.a. yatika pinaka pamurungan, samana nga bayu saking ati arupa gni ring sarira, udhana nga bayu saking siwadwara, yatika pinaka uyah, biana nga bayu saking sarwa sandhi, pupulaken ring paha, yatika landesan, ndikang maka palu-palu, tampak tangan ta, jariji ta kang pinaka spit, len sangke rika yan kawasa tingaleken tang asta candhala ne ring sarira, aywa inginrya, ndhia asta candhala linganta, nian lwirya 1, amahat nga matwakatan, 2, amalanting nga

20.b. landang pajudian, 3, anjagal nga amati mati pasu madwal daging mentah, 4, amandhe lemah nga makarya payuk, 5, anyuledang nga nanggap upah nbuk padi, 6, anapis nga andha sesaning tedhaning wong len, 7, tan dadi amangan klakatu nga dadalu, 8, tan dadi amangan iwak pinggul nga dadleg, yatika kabrata sang anggaduh dharma kapandheyan, yan bwak angupakara sawa, aywa kita weh aminta tirtha ring sang brahmana pandhita, ngang anugraha kita ri wekas

21.a. mangda kita tan ka nraka, kalih yan yayah ta mpu gandring sakti mati, aywa kita weh upacara salwirania, dening wus tetep ring dharma kapandheyan, aywa kita weh tirtha sang brahmana pandhita, matangian tan dadi, ndak rengon ling ku, ana ring tatwa kamandhaka, nguni ana apuspata bhagawan dharmaswami amangguh duhka manastapa binandhapasa, ya takwanan ta cucu, ring catus pata sira binandha de sri madhura raja, ana suwarnangkara, nga twaning apandhe mas, molih bhusana mas

21.b. manik paweh sang mpu dharmaswami, bhusana nira raja putra mati sinarap ning mong, ikang mas manik katur i jong maha mpu, sinugi kang anggaluh ki suwarnangkara, ya ta ingaturaken ring sang prabu, sinangguh sang mpu amatyani sang raja putra, ika donira sang prabu krodha kon tang wadwa anikep sang brahmana, ana mitra sang brahmana tigang diri, sang mong, sang ula, sang wre, sang tiga ika angrengo yan sang dharmaswami binandha de sri madhurapati dadi ya ngamet upaya sandhi, marga sang mpu lwar saking apusapus

22.a. sidha sadia denia masang upaya, sidha sang mpu lepas saking bandhana, irika sang mpu dharmaswami maneseel sarirania, ridenia asawitra wwang nicha candhala, etu nira amangguh duhka maha bhara, yeka don mpu dharmaswami amangun sasat, lwirnia, indah kamung hyang trayodasi, mandadi sanghyang catur lokha phala, bhatjara sang pinaka saksining jagat, mawit saking mangkin sang brhamana pandhita kadi nghulun, tan dadia asawitra masih ring wong mapakedhepan kadi macan, mwang pande suwarnangkara,

22.b. saturun turunia, yan ana brahmana pandhita ri wekas turunanku, asawitra ring pandhe mas, moga amangguh dhuka maha bhara, kalih saking mangkin trus saturun turunanku, tan dadi maweh tirtha ring sawatek turunan i pande suwarnangkara saturun turanania, yan ana brahmana pandhita sabha masuk ri ngumaha pande mas, apania candhala, samangkana wak sapata rsi dharmaswami, sdang kita tiru, apan pandhita maha sakti, samangkana pawarah mpu siwasaguna ring brahmana dwala, tlasing sabda

23.a. muksa sira mpu siwaguna tan katon apan wus iniring sabda nira de sang brahmana dwala, tucapa sang brahmana dwala ri sampune muksa sang mpu gandring sakti, malih matuk ka madhura, kaswen ring madhura mahyun sira apodgala madiksa widhi, awana nenten wenten patut ring kahayunira kanggehang pacang guru ring jagat madhura, dening asapunika raris sang brahmana dwala makarya archa paralingga mpu bhumi sakti saha strine diah amrethatma ring sampune puput archa pralingga ika, raris kakaryanang linggih padma

23.b. sana ring sajeroning patapan ring pamrajan, archa pralingga punika raris kasengguhang gurune, tan bhina kadi sang ekalawia amnabe ring aarcha pralingga danghyang drona, asapunika mangkin sang brahmana dwala manabhe archa pralingga mpu bhumi sakti, amlarapan nguni wenten ichan mpu bhumi sakti, nga, pustaka bang ring sang dwala, yeka mangke kasengguhang wisik anugraha, ne munggah pamidartha ring sastra pustaka bang, indik karahasian dharma kapandeyan idup mwang mati, saking punika raris magentos

24.a. pesengan, mangke mpu dwala, mpu wala, kaswen mpu wala sampun madrewe putra roro padha laki, ikang jyesta mangaran arya pande wulung, kang ari mangaran arya pande sadaka, tucapa ring bali, pangadeg sri baturenggong ring gelgel, ayat mangwangun karya ekadasarudra ring besakih, irika dalem ngandikayang para juru angulati karya undagi, maranggi, pande wesi, anghing pande mas durung wenten ring bali, wkasan ana wretha yan ring candikuning wenten pande

24.b. mas, kasub widagda amandhe, ling wenten wreta mula saking jagat madhura, roro sanak rauh ka bali, anama arya pande wulung mwang arya pande sadaka, ngawangun patapan ring gunung pabratan, punika kaundang antuk dalem rawuh ka gelgel, sadhateng nira ring gelgel sang pande anuli marek ring dalem anuun ligra saha sembah, angandika dalem, ih mpu pande kita kinonku mangke agawia upacara mas pirak, sapratekaning yajnya ngekadasurudra, atur mpu pande,

25.a. singgih kawula nuun sakawruhian ingulun, tan ucapa dalem maweh mas pirak ring mpu pande, mwang unggwania amande, gawok wong umalat ring kawidagdania mpu pande sadaka, pira kunang swenia mpu pande bratan ring gelgel, sawusing karya ekadasarudra sami sajuru-juru karya kaichen anugraha antuk dalem, kunang mpu suwarnangkara sampun namwit mantuk maring asramania ring pabratan, kaswen mpu suwarnangkara ring asamanira, sampun madruwe sanatana, mpu sadaka manak

25.b. roro padha laki, anama arya danu kang matuha, kang ari anama arya surajnya, kaswen sampun mapodgala, sira arya danu anama pande rsi, arya surajnya anama pande tusta, tucapa sira arya pande wulung sampun apodgala apanlah mpu wulung, anaknia apanlah pande tonjok, amandhe wesi akarya lalandhepan, mwah ariania apanlah pande wana widagdaanyanyanging, nher apanlah pande sangging, alawas-lawas wredhi tang watek

26.a. pande ring desa bratan, tucapa rencange ki pasek kayu selem ring batur lunga madagangan ngamarginin desa bratan, kahalangin wengi nginep ring desa bratan, tandang karampas padol dolania dening karama desa bratan, akon nabuh tengeran , tedhun pada krrama desa pabratab, pada garawala natiyang sanjata, mantuk kang wwang dagang majar i tuania i pasek kayu selem, yan karampas druwenia ring desa pabratan, ana wongnia pinejahan, kridha i pasek kayu selem

26.b. aptinia anglurug angrejek desa pabratan, akona nabuh tengeran, tedhuna pada krama desa batur, pada grawala natiyang sanjata, winarahan de ne i pasek kayu selem mangkata anglurug desa pabratan, nher pada agelis mangkana nglurug, tan dwa ring awan panganjuri lumampah ki pasek kayu selem, i pasek batu dinding, i pasek camapaga, i pasek clagi manis, makadhi kyayi balangan, kyayi bandhem, kyayi poh tegeh, kyayi pulasari, sregep saha sanjata nira, wus prapteng

27.a. pabratan, tandwa angrewek angrampas, asing wani pinatian, tandwa alah kang desa apan akdik kakwehan lawan, sesaning mati akweh malayu mwang mamungkul, aminta sraya sih ira ring i pasek kayu selem, tucapa kang aninggal rarud kasamburat sawarganing pande mas, pada ngungsi dura desa, kang anama mpu jagarosa angungsi ka tamansraya, mabakta pustaka bang, malih pande sarwada kesah ka desa kaphal mangwi, malih arya pande ramaja

27.b. ngungsi kawisunia, mwah mpu tarub angalih desa ring marga, arya pande danuwangsa ngungsi ka gadhungan, arya pande suwarna ngungsi ka singharaja angawula ring i gusti ngurah panji sakti, ki arya pande tonjok angungsi desa panasan klungkung, arya pande kartana ngungsi desa badung, ki pande ruktia ngungsi jagat bangli, mabakta kawitan archa kawitania kakalih, sawatek pande bratan tan yogia nyinambatang pranah ming tiga, ring sami

28.a. turunan pande bratan, mangda manyama saudhara, malih tan dados ngalaliyang kulawarga, minangkenang anak sewos, yen wenten mamurug, tan wenten ngangkeni nyama, ne mula tunggal turunan, sang asapunika jaga kasisipang antuk kawitania ri panataran bratan, malih wenten apanlah arya labdawara magnah ring desa bayan, dados undhagi, tucapa mpu tarub, aywa kita duhka mineh dewek lacurdaak, kita sahananta dinandha dening hyang, manurun karma phalan ta

28.b. kita turunan brahmana, kita tan angangge sila brahmana, suka ring laku duracara, ambegal, ambaud angris, amati mati wwang, dening pasek batur waluya anak saudharanta, makawitan tunggal ki pasek batur turunan mpu ketek , mpu ketek maari saudhara lawan mpu mpu brahmaraja, kang maurunaken kita, karmaning amati sanak tinmun ta mangke, riwkasan yan kita mangwangun karya ala mwang ayu, patutnyane aywa juga kita anganggen tirtha brahmana, aketo

29.a. ingetang patuhang ajak makejang, tekeng turun tinurun, apang de engsap teken kalakwan awak, dadi pandhita mpu kanugraha muputang sagawe-gaawene, yen kita tuhu bakti makawitan, sembah aku ring paibwanta nuju tumpek kuningan, dening cipta nirmala, aku puyut ta mpu brahma dwala, tan kocapan mpu tarub di pradesa marga wredi santane, kocapa arya pande ruktia ring jagat bangli tetep amande mas, tucapa sang andiri ring jagat bangli apanlah i gusti parawupan mwang

29.b. i gusti dawuh pamamoran, raris jagat bangline kagebug antuk i dewa tirthaarum sane mapesengan i dewa ngurah pamcutan ring tamanbali, kasarengin antuk arine kalih, sane mapesengan idewa pering ring nyalian, mwang i dewa gde pipindhi ring pasagasa pagesengan, rusak seda i gusti parawupan kuciwa ring paprangan, i gusti dawuh pamamoran bonglot saking bangli ngungsi desa camanggawon iniring dening arya pande ruktia, ana arine pande ruktia ring desa timbul ngaran

30.a. arya pande likub, tan olih basa ring timbul sinaru saru dening wwang ring timbul, wkasan i pande likub sah saking timbul, ngungsi blahbatuh, nyawita ring i gusti ngurah jelantik, kapatutan sawatek pande bratan sane patut ngamargiang yiga, ping tiga sane arahina, 1, semeng, 2, sore, 3, wengi, saha nguncarang mantra kayeki (mantra tidak diposting) ikang mantra ping 9, ika waluya agni wijil saking babaan sanga, ne

30.b. ngaran baban sanga, song mata 2, song cunguh 2, song kuping 2, cangkem mwang payupasta, silit, punika ne ngesong salwiraning ala ne ring sarira, sasampune gsong awane ayudang antuk toyane ring raga, saha mantra (mantra tidak diposting) uncarang ping 9, wusnia tlas muwah mantra (mantra tidak diposting) tlas yogane puniki laksanakna rikalaning amande, yan makarya sanjata mantrani prabot, mantra agni (mantra tidak diposting)

31.a. mantran sepit (tidak diposting), mantran gandu (tidak diposting), mantran penges (tidak diposting) mantran kikir (tidak diposting), mantran gurindha (tidak diposting), mantran pangidupan uyah (tidak diposting)

31.b. (lanjutan mantra tidak diposting), punika mantra anugraha saking majapahit, maka panglpas mulihing batur kamulan, (tidak diposting), puniki ucapan pustaka bang panugrahan bhatara brahma ring i pande bratan, sapa ugi yan sampun polih ngubhayang palaksanan paplajahan puniki, saha utsaha dina tur sampun mandhitain, punika

32.a. dados muputang salwiring karya ala mwang ayu, ring sawatek pande bratan, yadiapin sampun mandhitain ki pande bratan yan durung uning nglaksanayang ring pasuk wtuning ne dados paplajahan, punika durung dados muputang karya salwirnia ki pande bratan , iki panganggen mpu arya pande bratan, yan angupakara sawa kala ngaben, surat ring patra rwaning pisang ikik, ing ring muka

32.b. tang ring tunggir, bang ring bau tengen, sang ring bau kiwa, ang ring dada, surat panca datu, nang ring timah, mang ring wesi, sing ring temaga, wang ring salaka, yang ring mas, mas pinih luhur, timah pinih sor, surat plasa, a, sa, ba, ah, ang, watek mpu pande bratan dados angangge wadah tumpang 5, yadin tumpang 7, mapatulangan lembu, mabale salunglung, mapring, masanur, mapanbasan gung artha 16.000, malih toya pabre-

33.a. sihan apayuk madaging skar mwang wija kuning, (tidak diposting) raris toya ika puter ider kiwa, raris yogain, idep ikang sona kne mawak suci, kumpulang dadiang abesik, i anggapati, i mrajapati, i banaspati, i banaspatiraja,ki marajapati wehi ya tirtha, idep tirtha mijil saking siwadwara, swarania a, wusing matirtha akon ya ngatehang atma sng mati ka swargan, katemu ring genah kawitane, tingkah makarya tirtha pangentasnia, samangdane dadi

33.b. numitis dadi janma rahayu, bwatang sadia yang pripihan mas, lumbangnia saguli, panjangnia rwang guli, masurat dasa bayu, malih kalpika, 1, mirah sane becik 1, podhi 2, bungkung mas mamata mirah, bawong payuk ika matali benang putih 12 ileh, payuk ika ukupin antuk dupa (mantra tidak diposting) malih tungkayakang (mantra tidak diposting) 34.a. (mantra tidak diposting) pulang pripihan mas ika mwang kalpika, mirah podi (mantra tidak diposting), pulang bungkung(mantra tidak diposting), pulang ambengan mwang padang lepas (mantra tidak diposting) yan 33 katih, yan 66 katih yan lewih 108 katih (mantra tidak diposting)

34.b. (lanjutan mantra tidak diposting), mwah amuja caru (mantra tidak diposting), mwah amuja kawitrama (mantra tidak diposting)

35.a. (lanjutan mantra tidak diposting), linggihakna sang dewa pitara ring meru sanggar kidul, watek pande bratan dados maulu kidul, apan batara brahma tetep langgeng malingga ring daksina (mantra tidak diposting),

35.b. (lanjutan mantra tidak diposting), mantra karo sodhana (mantra tidak diposting), mantra manyapa pitra (lanjutan mantra tidak diposting),

36.a. (lanjutan mantra tidak diposting), mantra pratista ngaturin sang pitra malinggih (mantra tidak diposting),

36.b. (lanjutan mantra tidak diposting), mantraning amuja ring pitra (mantra tidak diposting),

37.a. (lanjutan mantra tidak diposting), mantraning amuja ring pitra (mantra tidak diposting),

37.b. (lanjutan mantra tidak diposting), mantra wetarpana (mantra tidak diposting),

38.a. (lanjutan mantra tidak diposting),

38.b. (lanjutan mantra tidak diposting), mantraning amuja ring pitra (mantra tidak diposting),

rar39.a. (lanjutan mantra tidak diposting), ngeka citta mwah tuntun sang sarwa bhuta sahananing dalem ati, pupulakena ring antaraning pilis, tunggalakena ring manusa saktine, manusa sakti nga, jiwatma, tlas mangkana tuntun sahananing

39.b. wadwa dewane ring siwadwarane, gawakna ring antaraning pilis tunggalakena ring jiwatma (mantra tidak diposting), ngupacara bajraghanta, tungtung bajra ping lima padha misi

40.a. skar (mantra tidak diposting),

40.b. (lanjutan mantra tidak diposting), ikang ghanta sirati tirtha antuk skar tunjung (mantra tidak diposting),

41.a. (lanjutan mantra tidak diposting), iki ngaran palukatan tirtha gamana, malih pabresihan (mantra tidak diposting),

41.b. (lanjutan mantra tidak diposting),

42.a. (lanjutan mantra tidak diposting),

42.b. (lanjutan mantra tidak diposting),

43.a. (lanjutan mantra tidak diposting),

is dagingin toya (mantra tidak diposting) tutupin antuk tangan

PANDE TAMBLINGAN.

Kelompok atau komunitas Pande di Bali telah jelas eksistensinya sebelum jaman Bali Kuno, tetapi mereka tidak membentuk klan atau warga ataupun soroh seperti pada jaman Bali Madya, yang meliputi kurun waktu abad XIII s/d abad XIV. Jaman Bali Madya berakhir dengan jatuhnya kekuasaan kerajaan yang terpusat di gelgel sebagai akibat pembrontakan Patih Agung Maruti pada tahun 1685 M.

Kendatipun belum terhimpun dalam warga atau soroh, pekerjaan memande dikerjakan secara turun temurun oleh Pande saja. Mereka pada umumnya mendapatkan perlakuan istimewa dari para raja, misalnya dibebaskan dari beberapa jenis pajak, karena kemuliaan hasil karya mereka yang sangat diperlukan oleh raja dan seluruh masyarakat.

Profesi memande dan komunitas Pande telah muncul dalam: 1. Prasasti Trunyan A1, bertahun 813 S (Saka). Selanjutnya keberadaan komunitas Pande bertebaran jumlahnya pada berbagai prasasti yang dikeluarkan oleh raja-raja yang berlainan dalam kurun waktu yang membentang selama tiga abad pemerintahan raja-raja Bali Kuno, seperti yang termuat dalam beberapa prasati, antara lain dalam: Prasasti bebetin AI, tahun 818 S, Prasasti Trunyan B, tahun 833 S, Prasasti Pengotan AI, tahun 847 S, Prasasti Batuaya, tahun 855 S, Prasasti Sembiran AII, tahun 897 S, Prasasti Buahan A, tahun 916 S, Prasasti Batuan, tahun 944 S, Prasasti Bulian A, tahun 1103 S, Prasasti Kehen C, tahun 1126 S, Prasasti Tamblingan A, tahun 1306 S, Prasasti Tuluk Biyu, tahun 1306 S, Prasasti Tamblingan B, tahun 1320 S.

Dalam Prasasti yang di Pura Endek di tepi danau Tamblingan yang ditemukan pada tahun 2002 yang lalu, tersebut pula bukti-bukti eksistensi Pande di Bali, yang melengkapi bukti-bukti historis yang telah kemukakan diatas.

Sumber :
PANDE TAMBLINGAN

PURA PENATARAN PANDE CATUR LUPUS

Katanya, Maha Semaya Warga Pande (MSWP) akan membangun Pura di situs Pande Tamblingan. Setelah dilakukan penggalian dan pembukaan lahan yang dimulai beberapa tahun lalu, maka pada tanggal 22 Oktober 2008 akan dilaksanakan upacara Nasarin (peletakan dasar bangunan secara niskala). Untuk itu diharapkan semua Warga Pande dapat hadir memberikan doa agar pembangunan pura dapat berlangsung lancar. Pura itu sendiri akan diberi nama PURA PENATARAN PANDE CATUR LUPUS.

Bagi warga Pande terutama yang berada di dekat lokasi agar dapat membantu pembuatan Pura ini, atau setidak tidaknya nongkrongin orang kerja.

Oh ya .. sekedar informasi, Situs Pande Tamblingan merupakan perkampungan Pande pada jaman Bali Mula. Merupakan pusat pembuatan senjata dan pertahanan Bali. Pada saat itu warga Pande sudah bisa membuat baju zirah anti gores, dan yang paling menakjubkan adalah membuat senjata yang membuat orang/musuh yang tergores langsung mati dan mayatnya menjadi busuk (maong) sehingga warga Pande disana dikenal dengan sebutan Pande Bangke Maong (Pande Mayat Busuk), walau beberapa orang menyebutnya Pande Bang Kemawon (Pande Merah Saja).

Oleh karena itu Bali tidak dapat dikalahkan oleh Singasari, walau sudah berkali-kali menyerang Bali. Namun akhirnya dengan informasi dari delik sandi maka pada suatu ketika perkampungan Pande Tamblingan diserang saat tengah malam. Saat semua penduduk tidur pulas. Perkampungan menjadi hancur, banyak warga yang melarikan diri, menyelamat keluarga, ada yang menyelamatkan prasasti, ada yang menyelamatkan pratima dan lebih banyak yang mati. Perkampungan hancur, Bali jatuh ke tangan Singasari.

7. mangkana wakya bhatara, muli antarlina pwa bhatara, umantuk ing kahyangan tolangkir. nahan prastwaniya nguni. katakana sira bang bali bangsul muwah, sasuksman ira bhatara, tan pira magirang tuwas wetning sampun uwus kinasungan anugraha, byakta salila pwa sira, nanging ana kari sangsaya ing manah, praptin ikang wong airlangga amuru, ya etun ing sira muwah anusup, abayagan madyan ing kanan, annuli irika pwa sira anatunaken padukuhan, purwan ing giri kehen, apan atisayang tistis asamun. yan pra kunang lawas oneng padukuhan, sayan akweh wong ungsen ungsen prapta, jenek pada agawe kuwu, celaki-bi, pada atisaya amabekin, ginawe janggala muwang sawah. makadi anangukaen desa pakraman, wekasan wus dadi ikang desa, ya etun ing ingaran ika tinewaken, mangke ngaran karangsuwung. mangkana caritaniya nguni. kunang apan uwus genep ika desa pakraman, tapwan waneh sira kapwa bang bali bangsul, maka kapalan ing ngara krama. wekasan angalap ta sira rabi, to sing pulina bali, maring karangsuwung, ye maka wredyan ing wangsa, prati santanan ira wekas. mangkana kalingan ika, rengakena kata sekarang. (mantra, tidak diposting). renga ta carita waneh, ana pwa ya wuwusan ing kuna, abhiseka dalem ngaling, saha panengah dalem kemoning, sira kaputra de bhatara brahma wijil ing payogan, umetu saking sariran bhatara catur muka, ya etun ing anama dalem kemoning, sira ta jumeneng ing bali aga, katekeng nusa kambangan. pira ta lawas dalem kemoning amukti, i wekasan tumuli sira anuwuhaken wija, kakung swiji, listuayu paripurna, abhiseka dalem sukahet. kunang lawan ira dalem sukahet amukti, wekasan naler pwa sira asusuta laki sawiji, paripurna ring rupa, sira ta apuspata dalem dhibyoma. sira dalem dibyoma malar anuwuhaken susuta, laki laki paripurna, apuspata sira daelm kilap, saha panengah dalem nusa. sira dalem kilap prasida nggemira titis dalem ngaling ing uni. nahan kacritaniya ring usana, ya kaweruhankena. sangmangkana.

8. wantukane tang tatwa, cinarita muwah, nguni sira bangkara, asuta pwa sira, kang apenelah sutan mantra, ya kang kapingarep, malinggam ing nagara airlangga. kunang sira suta mantri, masantana pwa sira bang bali bangsul, ri wekasan, masantana satrya surya. muwah satrya surya masantana pwa sira satrya pempat. sira satrya pempat masantana sang arya tatar, maibu ayu ngurah kembang kuning. kunang sang arya tatar, neher arabi, apuspata i dewa dandang gendis, i wekasan tumuli asantana sira ingaran patih bali, i wekasan angalap rabi asantana pwa sira gunung nangka. kunang sira wesya gunung nangka, tumuli angalap rabi, asomahe karnawen brit. pira ta kunang sih sira akuren, anwekan raga raras ing paturon, ri wekas santana pwa sira enem diri jalu-jalu paripurna. patunggalan ing ngaran, kang atwa ingaran pwa sira i pande bang, i pande gading kang jaruju, ingran i nyoman gebug basa, muwah sang ing wekas, ingaran i ketut pasangan, muwah sira sang ari apenelah pwa sira i pande cameng, muwah sira sang ing untat, ya ta ingaran i pande kapuji ring bali bangsul. sang mangkana samodayan ing sutane sira gunung nangka, awetu saking abibi brit, mangkana kalingan ika. ya ta prakanggene sing bangsul, ayapa ta i pande bang, i pande ireng, i pande gading, apan sira kang katiga, pradnyan sirang aji, angular dasa sila, weruh pwa sira lawan nya winaya. nahan kalingan ika maka nguni, apan sira sadaya, mula paterehan bang kabrahmanan, maka kumaliliran sang mpu sandang suwungan nguni mwang mpu buhung buhungan, titis ira de paduka bhatara brahma nguni, tekwan apan sira bang kabrahmanan kayogyana ta sira mahening hening, anyaluk kabrahmacaryan. mangkana kayogyan ika, sapratisantanan ira kabeh. rengan pwa iki, inguni ena ling ira bhatara brahma lawan sang bhujangga brahmana, ksatrya, wesya, kita sadaya, rengwakena udesan ing ngulun mangke, wetune sira apande abang, sang akewen de sang ratu mangke, amawang rat, mula tistis ing ulun, mangke kita sadaya aywa predo lawan santanan ngulun. kunang yen sira predo, kang sinalih tunggil, tan wun kita kena sodan ing ngulun, susud ing pamuktyan, katekeng sang para punggawa.kengetakena pawarah ingulun mangke, ingulun bhatara brahma, apan ingulun prasida nyantanayang kita kabeh, awatek ing brahmana bhujangga, ksatriya, wesya kalinganiya, upamaniya tunggal. Mpu Brahma Wisesa...

9. i pande gading, apan sampun kapratista munggwing gegaduhan, ya ring piagyem, mwah ana larangan ing inghulun, bwat linuputanken, lwirniya, yan hana santana ingulun sisip, orat pati, kayogyaniya wenang tundung salok. kunang yening sisip danda artha, ye wenang tundung salok, muwah yaniya sisip yogya tinundung, ya ta yogya kasinampurakena, mangkana kawenanganiya, aywa predo. kaweruhana iki muwah, kayogyane gegaduhan ya sira apande bang, sayogyane akahyangan gedong sinapa, kalinganiya, palinggihan paduka bhatara ring luhur, pajenenganiya, gedong sinapa. mwang parahyangan kamimitan rong tiga, mwang kamimitan rong tunggal, saha taksu, makadi sanggar padma, ya tam aka utamaniya, kang sinangguh pajenengan, nga. sinapa-sinapa aywa ngiwangin, mapalakena sodan ira sang hyang sinuhun. kaweruhakena mangke mwah, niyata nimitan ing sinangguh i pande bang, i pande ireng, ipande gading, ya ika pidartaniya, maka jatiniya saking paparaban. upamaniya kaya i pande bang ngaraniya, kang sinangguh prakangge dening dalem nusa. angamong tirta pawitra, makadi angamong saraja druwene, druwen ira dalem nusa. mangkana kapradataniya. kaweruhana muwah, nimitan ing kawitaniya sira pande bang, sah saking majapahit kapwa nguni, turun maring bali, angungsi kakinik ing bali kidul, tumurun pwa maring silayukti, jumujur angalor, awasana pwa sira maring swecapura, nga, gelgel. irika ta sira pande bang angawit anangunakena kahyangan dalem, puseh, bale agung, etun ing sira pwa kayogya maka jan banggul ring kahyangan tiga, makadi dalem, puseh, bale agung, ya etun ing aparab ki panyarikan. i pande ireng, kunang i pande gebug basa, i pande gading, yapwan angamong lungka-lungka, maka nguni angamong toya pawitra.

10. ya ta malih panugrahan dalem, i pande bang sira pamangku ring pamarajan, ya etun ing kapuji maring bangsul, maka pangulun ing desa ring bali bangsul. i pande bang, i pande ireng, i pande gading apan sira treh ing kabrahmanan, etun ing yogya mahening hening, manyaluk sasanan ing kabrahmanan twin kabrahmacaryan, wus saking panugrahan ira sang hyang brahmagni, atindih maring gagaduhan pyagem. nihan malih kaweruhakena jatiniya tunggal sowing-sowang, ki pande bang, i pande ireng, i pande gading, i pande gebug basa, tuhu sakeng paparaban muniya pande bang. kaweruhakena malih, uwus ta sinidhikara lawan wah, apan bibiniya saking wit brit nguni, ya maibian ing kabina bina pratekaniya, ulih bibi kapratekahin, katuturaniya, nga, nyawina. mangkana caritaniya, uwus kaprasapta ring pyagem jati, satindak tandukniya i pande bang, ki pande gebug basa, apan sira prasida prakanggen dalem mapuri ring klep, angamong salwiran ing raja drewe, yadyapin salwir ing katumbas mwang ngastiti ring kahyangan. apan dalem prasida ngawiwenang pati kalawan urip. yan ring puseh prasida dharman ing jagat. kunang yan ring bale agung angamong salwiran ing who-who, mangkana kajar ing aji, ya etun ing gemuh ikang nagara karma. kunang sang anyakra gumi, wenang ngastiti kaluhur. sang pamangku ngastiti ring kahyangan, ring pangulun ing desa. mangkana kayogyaniya, nimitan ing jagadhita tang buwana, apan tan waneh margan sang ratu lawan ikang loka. tan bina kaya lawan acala. luwir pendah sang ratu ukir mageng, ikang jana trenaniya, etun ing kadbhuta, apan sang ratu rumaga singa prabhu, angamit ikang wana ukir aman ikang bhuwana pinaka alas. mangkana padan ika, apan saheka praya maguru siwa, tangeh yan wuwusan, mangkana patemat ing sasana sang ratu ing yawa rajya, nga, majapahit. kunang yan ring bali bangsul, warahakena mangke, sang ratu mayadenawa, uwus mangkana ratu masula masuli, tumutur sang ratu bedahulu, pegat mangkana, sang ratu samprangan, dalem kepakisan. mangkana kacritaniya sang ratu ring kuna bali rajya, wakena talin ing pangrenga.

11. Ring usana sapenyeneng ira dalem mayadenawa ring bali rajya, dadi pegat aci-acin ing desa, ngatemwang ring luhur. Dadi apunpun awatek bhatara ring bali lawan sang para bhagawan, tan waneh pragonitan ira dening pegat ikang pangaci. Apan wimoha de sang ratu mayadenawa, pada kroda si bhatara ring bali, makadi bhatara ing tolangkir, lunga maring jambu dwipa. Tan katan margan bhatara. Wuwusan sira mpu kuturan, lunga amarah marah desa, asing desa kaparanin, adadawan akarya laluputan mwang gagaduhan, prasida amatu tampagin lwirniya, tan yogya anglali ngastiti ring kahyangan. Kunang yan lali angastiti kahyangan, makadi ka gunung agung, ya kena sodan ing dewa. Gelis ikang tatwa carita, tumuli kagebug sang ratu bali sri aji mayadenawa, de watek dewa-dewata, makadi bhatara indra. Enti ramyan ikang yuda, yaya sagara apagut, nempuh lambung ing acala, dening kawiran ira patih kala wong, angadwaken bala. Etun ing tan pengen kweh ikang pati, yaya gunung kurapa, asaharaswanita, tengeh yen wuwusan ikang laga. Apan sampun kapratista munggwing usana bali. Mangkin gelis ing kata carita moksa pwa sira raja mayadenawa, pejah I kala wong kena cinakra de bhatara indra nguni maring pangkung patas. Nimitaning ana tahulan I panguluning jurang patanu kena sinapa de bhatara nguni, mangkana caritaniya. Kunag ri wus ing perang, ye etun ing ana tinawaken mangke, gagaduhan mwang laluputan, awig-awig, jajeneng, jaksa, batu tumpang. Sawusan rundah tekeng Negara bali ring usana, pada sampun umungguh maring lepihan, raja purana mwang gagduhan kaliliran.uni tinewa mangke, sahanan ing agung alit, taton kawenang angladin, ngastiti mwang angaci-aci ring sad kahyangan, apan lewih upadrawan ing desa, ana kalingan ika. Kaweruhana malih kang sinengguh kapuji, babali ring kahyangan, asrama araman, rejang, tabuh swara, renteb swara, kalinganiya iku uttamaniya, ring sad kahyangan, papaundutan utawi papendetan agung alit.kunang kacarita ring ling ing pamancangah, sira ki pande ireng, I pande gading, ki pande gebug basa nyamput. Kacarita I pande abang masantana kalih diri, laki-laki paripurna, patungalan ing aran kang matuwa ingaran I pande sakti, kang ari apenelah I pande bagus.

12. Mangkana saprati Santana Ki pande bang. Katakana sira I pande ireng, sutan ira jalu sawiji, listuayu paripurna, ya apanelah I pande cameng, memper nama sang bapa, ya kinon de aji angamong taman. Nguni muwah ki pande panyarikan, asuta ta pwa ya 3 wiji, jalu jalu paripurna, tan katakana tekang wadu, atunggalan ing aran, kang panwa ingaran pwa ta ya I wayan pung, kang panengah ingaran I made truna, tan sapirapekik ing warnan ira, yaya betel ing surat, ya ta pwa ki made taruna kinon de aji angamong siwa, pangawin mamas mas. Kunang kang waruju inaran pwa I nyoman liyat, pantes pwa sira ingaran mangkana apan sira bagus, celang yaya kidang anongklang. Katakana mwah I pande gading, asuta pwa ya 2 wiji, kakung paripurna, kang panwa ingaran I wayan sahib, weruh ing naya winaya ta pwa sira, kang ari inaran I made sepit gunting, pangeran pwa sira, kuncrit ira panjang. Kunang sira I wayan sahib, imnugrahan ya de sang amawa gumi, angamong palinggihan sri aji. I made sepit gunting angamong tirtha pawitra, maka padyusan sang amawa gumi. Samangkana samodayane prati santanane kabeh. Sampun sira mawreda, tineher pwa sira brata, ahening-hening anyaluk brahmacari, ngaliyon angungsi rasan ing don, apan sira ki pande bang maka cudamaniyan ira kabeh. Mangkana kacritaniya. Kaweruhana muwah, I pande panyarikan, ki pande cameng, I pande gading, ya pwa tunggal bibi pwa sira, marapwan para Santana pada weruh lawan kawongan ira kawekas-wekasan. Nihan waneh, apan sampun pada adudwan-dudwan gagaman, kinugrahan de sang amawa bhumi, tumuli ananguaken panti, maka palinggihan ira bhatara kasuhun, kayogyaniya angangge pahica panugrahan bhatara nguni makadi kawitan. Siningsung de sasanak ira kabeh, dadiniya nora kabajrawisia de bhatara. Apan sampun putus ing wara nugraha sami, kapratista munggwing lepihan prasasti, nga, piyagem.

13. Sinungsung dening prasantana sanak ira sadaya, katekeng pratisantana kawekas wekas, turun tumurun, aja angimpasin, wetning dahating utama, sanmatan bhatara kasuhun, kaya iki, mahurip gedong sinapa, waspadakena. Kaya iki delengana panyungsungane sira pande bang, maka pangastawan ira pande bang, ngastiti ring kahyangan, tan sah angastawa sang sang rumaga atisayeng lewih ing adnyana, makadi paduka bhatara kasuhun mwang pagniswaran, saking pahican ida bahatara kasuhun, ya ta kaliliraniya wenang panayuhakena don jati. Kunang pujawaliniya, ngatiban, kalaning purnamaning kapat. Ngastawa ring gedong sinapa, sareng sapratisantana samimangawit mangawit ri pahyangane mwang pagniswaran, mapareng pahican ira, sang aparab mpu lulumbang, duke nggawe tang piyagem, ya iki ne yogya tindih maring kawitan maka pangarep agniswara. Makadi gedong sinapa, embaniya delengakena aywa ngimpasin winwaspadakena. Tingkahing kahyangan aja angiwangin, den pada pratyaksakena rupaniya mwang wawangunaniya, ya delengan den pasti, maran sampun angawu awu...mantra tidak dipostig.

14. Mantra tidak diposting.

15. Mantra tidak diposting. ….niyan kaweruhakena prastawaniya, marman ing ana tinama pahican ira mpu lulumbang, tinawaken mangke maring jawa bali bangsul, nihan pwa takicarita. Nguni sira mpu lulumbang, duk sira kabanda saking pangutus ira sang prabu airlangga, apa dumehniyan, sawetning sira mpu lulumbang, wanged ing akarya lalandep, nguniweh sarwa praboting manusa,lewirniya blakas, timpas, madik, kandik makadi tambah, kikis, kang sinangguh prabot kabeh, awasana ta ya nimitan ing wadwan ira sri aji airlangga, aperang lawan sanak amisan, miwah kadangiya tunggal.

16. umewuh ta sira sri aji airlangga, yan angrasana ulah ring janapada wetune ana karungu de sang prabu, mimitaniya sira mpu lulumbang akarya lalandep, etun ing ikang bale aperang. mangkana kalingan ika, marwan ing pwa sira mpu lulumbang, akon binandakena, sinakit nakit pwa sira, tur giningsiraken ri salwan ing adri wetan, nga, galogor, katekeng saprabotniya palu, akarya lelandep sadaya saha timpas, blakas, prasama kinon anggerit, umawa maring galogor. mangkana ta caritaniya. ana sutaniya de mpu lulumbang sawiji, atisayang malewih , abhiseka pwa sira mpu bhujangga kasyumanis. duk ing mangkana, sira bhujangga kayumanis, tan ana ring pangrehan, kalah ira anangun tapa, ayamakena sukaryan ira, apande besi. yan sira ana ring umah, meh bubur nagara airlangga. tekwan muah mimitan ing sira mpu lulumbang, kena binanda pasa, saking wawadul ira, nga, sinangguh weruh, umaturakena lawan sang prabu, marman ing sang sri prabu anadi ta sira kroda, akon binanda pasa sira mpu lulumbang. kunang ature sang sengguh weruh lawan sang prabu, purun angapituwi, tahu sira mpu lulumbang, angwangunaken perang wadwa sang prabu apan sira tan pegat akarya sanjata, ya dumehniya sang prabu kroda. mangkana kalingan ujar nguni, dumeh sira mpu lulumbang binanda. yan pir lawas ira sang mpu lulumbnag binanda oneng galogor, apan panindan ing atitah, dadi katakana sira sang prabu lara gering tan wenang sinambat. telas sahanan ing para osadi, para sadaka sakadi danghyang purohiton ira ananbanana sira, tan ana anarasin, atisaya umewuh ira sang prabu tan sah sumenel ing purakreti, kaya awewah-wewah latan ing sarira, tangeh yan wuwusan. katakana sang tandamantri, makadi rakryan patih angabehi, parabekel, ahum maring pangastryan agung, pada aptya umaraka sang prabu, sawetning sanghulun umangehaken lara tibra. sapraptan ira kabeh anembah i jeng sangulun. ling ira sang prabu: “prapta kita kabeh matrin ingulun, lah alungguhu kita sadaya”. anembah sira rakyan patih : “sadaya paduka parameswara, wineh awelas during marma asih”. ling sri aji : “duh..tuhu kapo kadi ling ta kabeh, lah pada rasankena, ndi ana maka usadaniya”.

17. Umeneng ta pwa sang para tanda mantri kabeh, tan asuwe laju ta pwa sira kruna patih umatur : “singgih pakulun paduka parameswara, ksamakana atur patik aji, yaya kadi anasik ing jaladi yen kopama, wetning apti papunguwa”. Ling sang prabu: “aywa kinubdeng manah, warahan ngwang duga-duga, lugraha ingsun, aparan tinarka denta”. Atur kryan patih; “pakulun paduka prameswara, yan cinipta dening ulun, nimitan ing tan an arena sih lara paduka prameswara, Manawa wetning mpu lulumbang, binanda pasa, apan ila-ila anandana sang putus. Mangkana jar ing aji”. Kapinih tuhu dening sang para mantra sadaya, apan misinggih ature I senggu weruh. Ling sang prabu : “kaya ujar ta sadaya, po kita patih konen mangke, pun senggu weruh, lumakwa adan sinanmata lawan ksama, umarekang sang mpu lulumbang, aninggalakena bandan ira lawan aminta pinrayascita panglepas ikang sabda”. Anembah sira rakryan patih, aminta umuwit, neher lumampah, tan konengeng lampah nirang marga, saru praptaring pagrehan sang senggu weruh, sinapa dening ki senggu weruh: “dating pwa sira rakryan, yaya aprana-gati”. Ling ira rakryan patih: “singgih nimitan ing ingsun dumateng ing senggu mangke, manira kinon de sang prabu, didiniyan sira lumampah, aminta ksmakena lawan sira mpu lulumbang, mareng galogor, lawan sira senggu weruh, apan sira senggu weruh, nimitan ing binanda, wenang kita anguculi bindanda, makadiniya aminta prayascita, anglepasaken mala, daera kita weruh aminta-sanmata. Kunang yan tan warasa sang prabu, kita maka paselangniya, teka wenang linebokaken maring samudra, dosane awadul, lah mangkata ta mangke”. Pan mangkana mulingga pwa tingal ira sang senggu weruh, mitahan ring baya, tar wihang pwa sira kinon, naher sira lumampah, sesek ikang swacita .” paran ta den ingwang mangke”. Tan katakana lempah irang awan, angelis ri kahanan mpu lulumbang. Kunang sapraptan ira yaya kahisin-isin pwa sira, aneher umatur lawan sira mpu: “singgih mpu ku daweg kasmakena manira, aneda luputa, geng rena sinampura de sang maha mpu”. Kunang ling ira sang maha mpu: “sadera pwa kita, rasanta tatan ana wihang”.

18. cintya maha prabawang tekang adnyana, tan kahanang maletuh malilang kaya madya ing udadi. irika sira senggu weruh umatur muwah : “singgih sang maha mpu, pasang tabe manira, yan anguculankena mangke banda sang maha mpu”. nuli tinatas tekang pasa, malilang luwir sinapwan, cita sang maha mpu, tan kahenan maletuh, nanging tan surud kapwa sira nangunaken brata, ayoga samadi, kadi ring nguni, tan sah apande wesi. mangkana kalinganiya ri sang mpu lulumbang. sira senggu weruh ta ucapan mangke, tan mari pwa sira, ana maka irang irang ing sanah, ya etun ing sira sang senggu weruh, sgrehan katekang sira rabi, amurang-murang sah saking nagara jawi airlanggya, anyujur angungsi nagara bali, nahn kalingan ika.wuwusan ta sang prabu muwah, sang angamong lara tibra, sasampun ira sang mpu lulumbang inuculan saking bandaniya, kewala ana samatra, kadi maron pwa laraniya, sadidik, ya narman ing muwah, kinon sira rakyan patih lumampah aneda ksamkena lawan sang mupu lulumbang, maka aminta prayascita.matirtha, maka sudhan ing lara pataka. tan lingen lampah sira rakyan patih ring aran, agelis prapta ri kahanan ira sira mpu lulumbang. atur rakyan patih: “sadaya maha mpu, manira kinon de sri aji, aneda tirtha pawitra, maka sudhayakena lara sang prabu, apan sang prabu, tinekan lara bara, gering tan kena sinambat, mangke tulusakena dreda asih sang maha mpu, aningalakena lara sang prabu, amak prayascita ira, manira kinon lumaku, aneda ksamantawyakena”. ling ira sang maha mpu maha pandeya mpu lulumbang : “sadya ki gusti, aja adadawan, weruh pwa kita ingsun, sotan ing kawana. nihan ana talaga tan embah, tan palwah, ana ta iwakniya sawiji oyeng madyan ing kanana, ika nga, tirtha pawitra, yam aka sudayakena, ya ta papametakena mangke”. neher lumampah rakryan mareng madyaning kanana, wasana kapanggih tekang ranu, tan simpang kaya ling sang maha pandya. ring telenging ranu, shiai kunapan ing wang sawiji, sedeng amis durganda atisaya, kapwanta sira andudu, niscaya sira animbana, malar tinibakena

19. wetning gng takutniya mintya ujar, tan dwa lumarisa anglintang awan, kapanggih wangken ing asu maring awan, aneher tinibaken tang tritha ring wangken ikang asu, awasana mahurip ikang asu tur malayu, sinarwi anyakal. irika tuwase rakyan patih, katekang wong sira madya, tumon kamahatyan tirtha, muwah sira mawantu, apti anata tirtha muwah, dadi katemwa tirtha malih. ya marwan ing awali sira muwah, ri kahanan sira mpu lulumbang, awaran swajatin ing laku, adyata lingniya nihan “singgih pasang tabe ya ta manira mpuku, anulake manira mangke, sawetning kahinan ing pwangulun, ya tirthawehsang pandeya kang pinet don ingwang wahu, telas tan ana kari samatra, tiniba de pwangulun ring dalan, apan ana wangken ing asu katemu, ya pwa tinibaken manira, mangke de palaba adnya sang pandeya, asungakena manira tritha sawah, maran ana katura ring sri aji airlanggya, maka panyudan ing mala” sawur sang mpu lulumbang “sadnya ki gusti, walwi mantuka mangke, umaturakena lawan sang prabu, tan ana tirtha mwah, waras juga sang prabhu” nuhal ling ira sang maha mpu lulumbang, umedal ira rakyan patih, aneher sira amwit mulih, tan lingan pralampah nira, saksana dating pwa sira maring kadatwon, anembah ing aji, katur saparipolah ira nguni, makadi ling ira maha pandeya, tusta rena sri aji angrenga tan ana simpang kadi ling ira sang maha mpu, tan anganti tigang deniten, waraas pwa sang prabu kadi nguni, malilang tekang adnyana. tekwan sawaras ira sang prabu, tan sipi magirang twas ing jana-loka, sapunpunan ing airlanggya.yan kari pwa senggu weruh oneng yawa daha, meh linara-lara pinejahan, mangkana caritaniya. yan pira kunang lawas ira sang prabu, sampun awaras amukti restin ing kahyun, ya nimitan ing ana arsan ira agurwa lawan sang mpu lulumbang, apan atisayeng acintya maha prabhawa. tumuli sira sang prabu inuring dening bala mantri, lunga mareng pasraman ira sang mpu lulumbang. tan katakana lampah nirang awan, sadateng nira, kagyat sang maha mpu tumurun kapwa sira, inaturaken sang prabu alungguha. kunang sampun sira samalinggih, anapa napa sira sang dwija, wetning prapta sang prabhu, kaya ya pranagati.

20. ling ira sang prabu “singgih sang maha muni, tan iwang kaya andika sang maha muni. wetning anak ira dating marangke, tapwan waneh anak sang maha muni, aptya aneda sinanmata asurud ayu lawan pada sang maha muni, tulusakena dresashita ri kadi mami, tinapakena mistaken ing ulun, maran ana sih wara nugraha kalan ing ulun mangke”. sumahur ta sang mpu lulumbang “sadnya ta sri parameswara ulihakena tang hredaya aji, tan kawenang kadi ki prabu asurud ayu ri hong manira, tan lingen lawan ala ayu ing praja, apan kramaning kadi kita prabu, angungsir suka wibhawa, tulya angungsi wisya ya pinahan juga rumuhun, apan dharman ing kadi kami amagehaken kanisresrayan, wenang aninggala kadaton, mangkana ulah ira sang menget ring sarira”. “sandya sang muniswara, dyapi mangkana kaya linganta, aninggalaken kadaton, manira maneda bhawa cakra sang muni”. umatur sang mpu lulumbang “singgih sang prabu, yen kedeh karsa parameswara, brahmana aji tumut kaya linganta, apan sakeng wara nugrahan sang prabu asewa ayu. anging darakakena manahta aywa ima. anak sampun angiringa manka payun ikang alapakena.” wekasan ana ling ira adi guru, apa ta lwirniya nihan “duh nanak mami sang prabu, rengakena udesa kami mangke, kita nanak akonakena de ramanta, ayoga mangke, anyatosangapa ri nalwin ing kidul, nihan kramanta ayoga mangke”. atur sang prabu “ aneda ngiring ranak maha mpu”. neher tumuli sang maha muni ayoga, tan kurang ing parikrama, sauwen denira ayoga. tatan ana pawarah sang sinuhun lawan sang pinaka sisya. alama denira sang prabu, anganti anyantosagama maring salwan kidul, malar tan ana ling sang maha muni. ya etun ing umarek lawan sang adi guru, laju pwa sira umatur “sadnya sang maha muni, aparan etuniya tan ana wara nugraha sang sinuhun lawan kadi kami, anggen pwa den nanak ira anganti”. ling ira sang maha guru “pamuliha ta kita nanak prabhu rumuhun, ana panugrahan sira raman ira”. apan mangkana umantuk sang prabhu mamwat ing sang adi guru, neher sira lumampah iring-iring ing bala mantri.
21. tan koningang lampah nira ring awan, agya prapta aneng pasaban, tumuli araryan, inuring-iring bala mantra ri baneng taru wandira areneb, apan irika kayogya pasayuban ing wang kapanasan. tan lingen pagonitan asya krana sang prabu lawan sang mantri, wekasan ana ling sang prabhu : “ai patih lah rasanana mangke, umarek lawan sang abra sinuhun, aneda lugraha”. tar wihang pwa sira rakyan patih kinon, amwit tumuli mangkat, saha anunggang kuda, saru dera lumaku. tan koninga lumampah ira sang pinaka duta, katapakena sang prabu lawan lebar tangkilan ira , sang mantra pada angungsi kuwuniya sowing-sowang. kunang snag patih mantuk ing pura, sinungsungan de para biniyaji, tan lingan margan ira pasotan ing ratu mahotama. katakana mwah sang pinaka duta, sadateng nira laju pwa sira umatur lawan sang adi guru “pasang tabik pwa sang patik maha dwija, wetning kinon umatura de sang anak, aparan nimitan ing duran ana sinanmata sang maha muni, sukma cintya lawan sang nanak”. asemu kagyat sang adi guru, ling ira “aih..patih uwus ana panugrahan ingulun lawa nanak prabhu, kunang yan i nanak predo, ana taru waringin aneng pasaban, ya takwanakena paweh manira”. sumahur ta ya apan dahat ing mapingit, lah patulakakena mangke. garjitata sang patih, tumuli amwit kapwa sira, walwiya mantuk ing pura. sadateng ira kang patih, umatura lawan sang prabhu “singgih paduka parameswara, ana rakwa sampun paweh ira sang abra sinuhun, dumatanga sri maha raja aken tumanyakena kang taru waringin”. ling ira sang prabhu :huh..yan mangkana, daran paparanga tumakwena tang taru waringin”. tar wihang kapwa sira. tumuli mijil sang prabhu, inuring de rakyan patih, tinakwanan tang taru waringin, sumahur sang taru wandira “yan sampu anan ing pasung sang pandya lawan sang prabhu, aywa sangsaya, uwus tiba ring angga sang prabhu, aksara tri tatwa juga.

22. mangkana linging taru waringin, tan sipi suka sang prabu angrenga tumuli mantuk umanjingeng pura. mangkana kalingan ika, etuniyan ana pasung ira mpu lulumbang lawan sira pande bang, tinami de saprati-santanan ira, tinewaken mange. nihan kramaning anglepasaken ring kamoksan ri kalaning kapejahaniya, lwirniya : tirtha-tirtha ategen, madaging paripih, mapangelem mas (mantra tidak diposting). iki pinulah, ma, ping, 3, lewih panyadma kajarniya, sekala niskala. puput ring mantra pabresihan sang hyang tanu, tan liyan ida sang hyang kasuhunan, asung panugraha iki aja wera. apan dahating mahotama, sama lawan wedha, wedahan ira sang patut ing sang sujana, maka pangesengan, sarana prapak kloping nyuh gading. elingakena gagamane dening pande bang, angrasuk, paniwin ing mamande bang ing nguni, dumehniya tan kayogya angiwangi gagaman. tan yogya nggamayang ne tan yogyagama, kengetakena tutu raja lupa. kengetakena mwah, panganggeniya, kalat porong, satus akutus, yapwan kayogyaniye, panganggeniya i pande bang sarwa epo sarwa petak. kunang ala ayu karyaniya pupute ring pangabaktyan. kunang mwah yaning puja wali ring pangabaktyan, maka utamaniya nyumpna, mangko kayogyane, kraman ira sapra-santanan ira sang mpu buhung-buhungan, pamatolan pwa nggeh ira, tinewaken mangke. mwah saturun-turunan sang mpu sandang suwungan, ya nedel pwangguh nira tinewaken mangke. sira ta sang karwa, maka pralinggan ing munggwing pralapita, sira ta kinanugrahan de batara brahma, tumutur katekeng prati-santana tinewaken mangke, anggaduh karma-kala kahuripaniya. makadi angaci-aci gedong sinapa ring kahyangan, aguru tiga, aguru tunggal. puput pangacine ring gedong sinapa duluriniya, gunung agung, gunung lebah
23. wenang ta sira anuhur dangacarya, angaturaken amutus aken karyaniya samatuh ing kahyangan, urip katekeng pati. mangakana pangurahan ira, batara brahma, aywa predo, den paleh-palehan, aywa angawadanan, apan kita santanan ingulun, tuhu titis ira bhatara brahma. rengan ta malih, sira mpu buhung-buhungaan, amredyaken santana, wekasan turun pwa wangsan ira dadi pamatolan kaprabalian ira, ana wijil ing kapurusan de pamatolan pwanggeh ira, sira inaran patih bali, ya ta mijil ing kapurusan, nga, atisaya kadibyan ira, sarwa sastra suksma, telas karuhun pwa den ira lwirniya: kasunyaten mwah japa-mantra, puja, sloka, sruti, apan sira kadyatmikan sira patih bali bang kapwa sira, maka nguni sira ta mawa panugrahan kaliliran ira iki. pustaka purana, maka unggwan ing hyang widhi. pustaka purana, pahider-ideran. pustaka kaja. pustaka paryagam, pustaka sloka sruti. pustaka gong pangkur, gong sinoma gati. ana malih wirama masahih sasolasan, ya maka marga sapta marga. mangkana margan ira paduka batara brahma, tumutur katekeng pratisantana, santana kayang wekas ing wekas delaha, satereh tereh mpu buhung-buhungan, makadi mpu sandang suwungan, kang sinangguh wangsa pamatolan, mwang pedel payuwungan, cemeng mwang mawang. mangkana carita katatwaniya. apica. pratyaksakena mwah, nimitan ing tan patirtha ring pandita, nihan prastawaniya, wakakena talingan ing pangrenga. ing nguni kawitanta, kang apuspata arya natar, sira ngemban linggih padanda, sang aparab padanda gde kedaton, ya ta inabih de sang tatar, kalan ing pada asuci, maka nguni kalan ing abogha. dadi si arya tatar, kadi prasangga lawan padanda, ingaturaken wainikang sagara, ye etun ing padanda kroda ada bhasama. mangkana kalinganiya nguni, marman ing ki pande bang, katekeng pratisantana, tinewaken mangke, tan ana tirtha ring sang pandhita, apan luputniya nguni, angaturaken wain ikang sagara, nahan ikang carita.

24. kaweruhakena muwah, kramaniya mangke, toya ika ri gedong sinapa, wantah sategen kang utama. luwirniya: suci panglepas, sang pustaka asoroh, pras, penyeneng, dandanan, tulung urip, daksina apasang, sasantun 1, canang sari, bebek aukud, ayam petak 2, ajengan pujungan 2, punjung, sasanganan 2, bokoran, rantasan apasang, saha menyan asep. kunang jinah ing sasantun, gung artha 15.500, aturana pangenteg. rihan kraman ing angaturaken. mantra . ika kapatyane i pande , anging ri kala nyisiyang watangan, kayogyane angungkap ulon, sapuput anunas toya saking luhur ring bhatara kawitan, ring gedong sinapa, mangkana kayogyaniua. kunang yan angurung watangan ring umang, kayogyaniya ikang pangangge roro, ya sinangguh dadagan. nga. kunang ri uwus ing ayaban, shepan ika wenang terag olih pranajaniya ring tebenan ing sawa. yan sampun mangkana, ya ta ngaran ayu pratakan ing mati, nora sukreta sang hyang pitara, mulihang suniya-taya, toyaniya puput ring pajenengan. mangkana kajar ing aji. kunang yan panangguniya sang mati,kawenang ingangge pada sara putih, nanging yan sampun patuwa ngaran dukuh. tingkah ing tatakang watangan ya wenang bedeg sudamala, maporong-porong satus akutus. kengetakena ri kala nuwunang sawa, ngungkab ulon, ten waneh kaya palekadaniya nguni. mangkana solahniya mulan ing tumuwuh, nga. mangkana uge pratekan ing mati, saprati santana apande bang, ki kebo cemeng, matoya saking kamimitan mwang saking pajenengan. toya ika sapuputa ring gedong sinapa, saha sekar sarwa putih, 11 swahan, canang sarwa solas. mangkana pratekan ing mati, puput sembahe ring pajenengan.
25. iki mapucuk, disolase puputniya,watanganniya tan ana malih sumbah, puput panyumbahe ring gedong sinapa.muwah tatakan watange, den ing klakat sudhamala kayogyaniya bekalana tekang watangan, artha 11, maka utamaniya satus akutus. kunang muwah lanang wadon, pada yogya amuji-muji maring pajenengan ring kahyangan. puputniya bebanten abatekan, prasida nunas toya pratekan ing mati, saha artha 1700. mangkana kaweruhakena, utamaniya toya ka tunggang, ye wenang arepakena, apan prastawaniya, toya baga purus bhatara, ametana toya utamaniya, suci, prayascita, saha artha 254. muwah iki kaweruhakena sapratekan ing saprati-santanan i pande bang, kunang yan nista pratekan ing mawa toya ring dalem mwang kamulan, makadi toya ring pajenengan ring gedong sinapa. muwah pangesengan watangan ring setra, kloping nyuh gading sakupak. mangkana pratekan ing mati, panugrahan bhatara sinuhun ring uni, tinemwaken mangke, kadi iki matra-matraniya, waspadakena. katakana muwah nguni, sira apande bang, kalan ira angucap-ucap lawan suta sanak, potraka makabehan, syapa ta, kang i pande gading, ki pande cemeng, i ketut pasangan muwah sutan ira ki pande sakti, ki pande bagus katekeng potraka, prati santana sadya apa ta luwiran ira: “sanaking ulun kabeh, katekani kita sutan ingulun, potraka makabehan, parekakena talingan ing pangrenga, wang atuwanta apti awarah-warah lawan kita kabeh.sawetning wang atuwanta uwus mapagah, manawa maninggali kita kabeh, pejah muliha ring suniya-taya, apan uwus ana cihna sang hyag urip maring sarira”. umatur sira pande sakti, sira pande bagus, sarwyanangis, amekul jeng ira sang yayah: “singgih paduka bapa, abagya ninggali paratra, apa etuniya, apan anak iraatisayeng wimuda, lawan potrakan ira, pada kari lare-lare sadaya”. sumahur nira sang yayah: “duh..mas ingsun karwa, sakti, bagus, aja angucap mangkana, kaya angmer lampahan sira manira, phalaniya sukerta sang hyang atma mulih ing suniyatmaka.ngelaken tangista, aywa lara, den palaliyakena, ndyata ya, apan mulan ing dadi, tan simpang ing suka-duhka, pati wekasan ika.

26. mangkana ta santanan ingsun kabeh,kewala ane pawekas wang atuwanta mangke, lawan kita kabeh, akwa ta lali ring sasana mwang kawangan, anyungsung paduka bhatara kasuhunan, sang luningga ring gedong sinapa, anutakena kadi ling ing titi gagaduhan, urip katekan ing pati, aja angimpasin. kunang yan kita lali anyungsung, maring kahyangan angiwangi parikrama, tan wun kena sodan ira paduka bhatara kasuhun, salampah lakuniya tan ana amanggih rahayu mwang kageringan, sugih gawe kurang pangan, anadi wang tani wang. apan dudu santana, nga. mangkana palane katemu deniya kita santanan ingsun kengetakena pawarah ingsun mangke, tutur tutur aja lali, warah warah uga santananta, didiniyan pada umengeta kalingan mwang kawangan, ta ya lingning titi gagaduhan, kaya ujar mami. "rengenta malih, prasasti, piyagem, pamancangah, ntas, nga. marga, tinga, patitis, nga. pamener, ya ta margane, wenang tutakena saprati santanan, kayang kawekas ing dlaha, marpwan apageh akukuh. piyagem, nga, piyanak, nga, saprati santana. punang cam, nga, cagaman mwang gagaduhan. kang ga, nga. dharma, sasana, kang dharma, nga. pageh, nga, kukuh. mangkana anakku, marman ing tan kawenang kadi kita, katekeng pratisantananta, tan yogya ngelidin gagaman. ne nora santananta, ginawe gagaman, ya kengetakena. pamancangah, nga. babancahan, nga. kang bancaha, ya nga. sasehan, mangkana kalingan ika". "kita apande bagus, kateken ing ki pande sakti, mangke dan parekakena kita talingwan ing pangrenga, yayahta apti awarah-warah lawan kita, apan wekas ing uttama". irika tumuli sang kalih, ki pande bagus, ki pande sakti marek ing sang guru, teher winisikan, tan ana winedar, apan dahat ing masingit ling ira, sang guru "anakku karo, aparan wus karenga denta karwa, pawisik ing ramanta". sahur ira sang karwa "singgih wus sinimpen de ranak ira, sumusup katekeng anta-hredaya". "anakku karwa, aja wera mwang sawuh, apan wekas ing asingit". "ananda ngiring siranak ira". ling ira sang adi guru "anakku karwa, apan wus ana pawarah ramanta, mangke ramanta asuci, ayapan pwa ramanta mangke".
27. umiring pwa sang nanak karo, tumuli munggah asuci, amutus, anganggo sarwa petak, tumuli sira yoga, angaturaken bakti sumace sang hyang suksma. uwus angubakti neher munggah ing pagulingan, ana ling ira mwah "anakku apande bagus, nguwineh kita pabde sakti, yadyan anak ingsun kabeh, katekeng pratisentananiya sadaya, tunggunen pwa wang tuwanta mangke, sembahen wang tuwanta, mungpung kariya urip, didiniya ajarigetan sang hyang atma mulih ing suniya-taya. tar wihang pwa sira kabeh, neher angabakti, sapara putra, potruka, sapratisantana. muwah wus ing angabakti, irika sang pinaka guru, anginkinaken raga, maring pagulingan, angregep angranasika, angesti sang pralina. nyakti tan simpang kaya lingan ira, tan asuwe, lengep moksah sang hyang atma, anuksma ring taya. nahan kacritan ira patine sira i pande bang. kunang satereh ira neher pinrateka inabenan do sapratisantanan ira kabeh, manut ta ya lingning titi gagaduhan. iki panugrahan ida bhatara kasuhunan, mangke katatwaniya marman ing tinewwaken mangke, tininceh
tinular den ing prati santana sang umengeta sira ring sariramwang kalingan turun tumurun, sapratisantana sira mpu buhung-buhungan, mpu sandang suwungan, apan pwa sida tunggal, sira sang mpu karwa. mangkana gatin ikang carita. wentunakena tekang carita muwah, sapatilare sire pande bang, amuksane ring taya, kari sutan ira karwa, sumilihi sira, keng apuspata sira pande sakti, sira pande bagus, makadi prasida kang sinengguh paman ki pande gading, ki pande cameng, i ketut pasangan, ki pande gebugbasa, rumuhun pwa sira pejah. kunang salawase sira pada mukti sriya maring karang suwung, maka nguni mareng sweta-pura, ri wekasan pada werdi santana pwa sira sadaya, pada endah makurambeyan, tan ipal-ipal, sira pande gading, sira pande ireng, maka nguni sira i ketut pasangan, apan sampun pwa sira pada wreda, wetning magegan, tan asuwe pejah ta sira, mulih ing karang wayah sadaya, anut uri lampah sang kaka, sang sida amuksana rumuhun, anuli pinrateka kinabehan de prati-santanan ira sadaya. tan waneh pwa pratekaniya, manut kadi lingning gagaduhan, piyagem. mangkana kacaritaniya nguni.

28. kacrita sira ki pande bagus, ki pande sakti maka linggan ing saprasanak ira sadaya, oyeng karang suwung, maka nguni ring gelgel, yan pira kunang lawas ira ki pande bagus, ki pande sakti, maka linggan ing asanak ira sadaya, maring gelgel, mwang maring karang suwung, ri wekasan pejah pwa sira kalih, wetning uwus genep ing tuwuh ira, neher ta sira kalih pinrateka inaben de pratosantana kabeh, tan simpang kaya pratekan ing bapa nguni, manut ling ing gagaduhan, piyagem, maka larapan sira mulih ing suniya taya. mangkana gatin ikang carita, nimitaniya tinewaken mangke, angukuhaken pratisentanan ikanang prateka urip kateken ing pati, nagehaken sasana kaprabaliyan ira, nga, nyuwung, apan inguni ginawe tular. mangkana yak maweruhaniya sadaya. wantunakena carita malih, sira ki pande sakti, sira pande bagus kari ta sira ademit, tininggalaken den ing yayah indungniya, ya etun ing pabriyak pada manastapa, umesala pura-kreta tekwan sira sang amawa bumi, sayan tan umeling pwa sira lawan sira sadaya. ndyata dumehniyan, apan sang amawra gumi ratu waneh, sri aji kresna kepakisan, etun ing tatan wawa-renga lawan sapratisantanane ki pande bang nguni, ya marman ing pwa sira kabeh amurang-murang lampah, pada sah saking swecapura mwang saking karang suwung. kunang sapratisantane ki pande sakti, ki pande bagus, sah saking swecapura, angungsi angulwan, jumeneng ta ya kidul ing wanga bengkel, anampek ing puru tugu, ana asrama, ya etun ing nagara ingaran srianyar. wekasan irika pwa sira, atatanduran sarwa sredah, etun ing wekas inaran tang desa abyan base. kunag selamin-lamin ira adesa ring abyan base, pada werdi pwa sira asantana, tan ipal-ipal, neher sira anangun kahyangan panti maring gianyar. anyiwi kaliliran ira, pustaka, panugrahan paduka bhatara kasuhun, turun tumurun. yan pinrang lawas ira, ri wekas ing wekas muwah ta ya angingsir angawangun kahyangan panti. jenek maring abyan base, waluya kadi ring kuna. tan sah anyungsung kaliliran ira, pustaka japa mantra japa puja mwang gending, ya maka sasanan ing kawangan, pratisantanan sira pande bang, titis ira sang mpu karo, sira mpu buhung-buhungan, makadi sang mpu sandang suwungan, ing nguni. walani carita muwah, saprati santanane sira apande bang nguni, sahe saking pradesa karang suwung, ana sah ka pradesa kembangkocing, ana sah ka desa kulu, ana sah kapradesa camenggawon, ana sah ka pradesa badung, ana sah ka pradesa jemberana, ana sah kapradesa karangasem.

29.tangeh yan caritakena sah-sahan ira, apalarasan, angungsi desa paradesa, mangkane kata samangkana. katakana muwah ki bangsa prabali nyuwung, maring abyanbase, sama kaya ndah makarambyan turun tumurun, anyiwi kahyangan ira maring panti, tan simpang kaya ling ing titi gagaduhan, amagehaken kawangsaniya wekasan. ana sah sakeng desa abyan base, angalih pwa ta ya maring desa tedung, ana ta angalih maring desa salakan, mwah ana sah ka sading paling pungkur. mangkana kpwa dartaniya ring kuna, anaakena kata sakamantyan. delengan pwa malih, panganggone sira apande bang nguni, ya wenang tinindihaken de saprati-santana. iti piteges utama dahat, kaweruhana ateguh, lwirniya, iki den waspada. mantra telung soroh pratekan ing mati, prati-santanane ki pande bang, nista, madya, utama. ya ngaran tiga pasalinan ing mati. kunang yan sane matumpang, ingangge sarwa epo, tekeng bomaniya petak, singa petak, asti petak, patra-patraniya madyama saha palunganiya, wulat tutut aji, nga, aratuaniya ancur, manut klakat sudamala, porongniya 108, muwah bedeg sudamala, porongniya 108. mangkana pratekan ing ri kala mati. kaweruhan kita malih, ri kalan ing angaturaken puja wali, pahodalan ring kahyangan panti, yan mapadudusan, masorohan guling bangkit, 6 soroh, kang lalima manca warna, putih, kuning, abang ireng, mabrumbun. muwah banten pangenteg sasayut pangambeyan, pras panyeneng, katekeng ajuman 1. renga ta malih rikala angutangin bok, nga. apetik. upakarane, bras acatu, nyuh 1 bungkul, taluh 1 bungkul, biyu ahijas, lawe satukel, jinah 233. muwah pangurubuhan, mabras acatu, klapa 1 bungkul, antiga 1, psang 2 ijas, lawe satukel, jinah 233, sorohan guling bebangkit asoroh, malih bindu majaja 9. malih banten sasaren saha alutuh, masate, panyeneng, nga. kunang yen paling wayah kawijilanniya, tur laki, kayogyaniya maguling babangkit, nga. pateh manegen manyuwun gulingiya. kunang muwah yan pamade pawijilaniya, tur laki, maguling babangkit pangateh sategen.

30. Yan waruju, laki, maguling babangkit ategen. Muwah yan wijile ketutan laki, maguling babangkit, ategen manuwun. Tekwan muwah yan ing wadu paling wayah, maguling babangkit pangateh, manyangkil manyuwun. Yan nengah wadu, maguling babangkit manyuwun. Yan ing nyoman, wadu, maguling babangkit manyuwun. Yan ing ketutan wadu, maguling babangkit, manyangkil mayuwun. Mangkane kramane. Muwah tingkah ing pangantenan, babanteniya, nga. Barebwan, masuci maguling, madanan 7, masasayut pangambeyan, pras panyeneng, ajuman 1 katur ring pura panti. Haris ngabakti ngampak sangku. Muwah babanten pahumahan, nga. Lwirniya babanten pasaren, suci asoroh, mapalagembal, masayut pangambeyan, pras panyeneng, ajengan 1. Muwah banten munggah ka sanggar, suci asoroh sowing-sowang, ajengan 1 sowang-sowang. Muwah babanten ka pulu, nga. Suci asoroh mapalagembal, masayut pangambeyan, pras panyeneng, baywan abayuh, mwah urutan iwel mawadah paso. Mwah babanten kajinenge, suci asoroh. Mwah babanten ka pawon, suci asoroh. Malih babanten munggwing taretapane, masanggah dadariyan, malamak, masampyan, mabanten nasi kuning iwak sarin taluh, ajuman putih kuning maiwak kacang-kacang, sawur taluh. Mangkana karma ing kahuripan. Nihan malih ri kala mrateka sawa, ngaben, manyanin, puput ngaskara ring panti, bakaran 1 tanding, kawisan 1 kawis, karangan a karang, sasanganan lalawuh pada 1, malih nasi pangkonan 2 pangkon, mangka ring gedong sinapa muwah munggah ring gedong wanehan, ajuman pada 1 tanding, pada masanganan lalawuh. Nihan muwah bras pangrekayan nga. 6 wakul, ne sawakul dadi pangulu, mabras catur, pisang 2 ijas, klapa 1, taluh 1. Wakule sane 5 pada mabras akulak-akulak, pada madaging beras mawadah kojong, ya, nga. Pangrekyan, lwirniya, barak akojong, putih akojong, kuning akojong, brumbun akojong. Malih beras sokan 3 sok madaging 11 kulak suwang, matumpuk ika, maka 3 sok, sane pilih luhur kaya tingkah ing sasantun, klap 1 taluh 1, gula abungkul, basa-basa akaputan.

31. Malih daksina 2 maberas acehang 1, maberas acatu 1, maduluran pras panyeneng, canang, cegceg, kakecera 108. Malih suci 1 peras penyeneng 1, canang aled sibuh 2. Malih banten pamaheg 3 dulang, saha iwak selem kapir, maruntutan peras panyeneng 1, dananan 3, nasi pangkonan 2 pangkonan, kawisan 2 kawis, madatengan 11. Malih kawisan 1 kawis, pangkonan 1 pangkon. Mangkana kraman ing upakara. Yan sampun uwusan ngaskara, irika raris angupedesa, nga. Tatakan watangane bedeg sudamala. Malih canang pangreka 11 tanding sami warna petak. Ajuman putih kuning maiwak sarin ing antiga. Malih oton ing sawa, magenah tebenan watangane, lwirniya: sega pangkonan 2 pangkon, kawis 2, sasayut pangambeyan, pras panyeneng, ajuman. Yan sampun wus inatab, wenang tineragakena olih prasanakan, makadi pratisantana. Mangkana kramaniya, mapala bora sungsut sang hyang pitara, mulih ing karang wayah. Nihan babanten pangiriman, nga. Pamehag 2, putih 1, kuning 1. Kang kuning maiwak selem, kang putih maiwak kapir, muwah pujungan 11 tanding, sega pangkonan 2 pangkon, kawisan 1 kawis. Datengan 11 tanding maruntutan kawisan 1 kawis. Muwah canang pangrekayan 11 tanding, nanging sekar sarwa petak. Mangkana pratingkah kramann ing pati ring angirim. Wantunakena tekang karma muwah, tata kari urip, ri temu ikang carita. Yan wahu ngarbini, kayogyaniya magedong-gedongan, masorohan guling babangkit asoroh, masuci asoroh, mapulagembal. Malih rikala anyanyolongin, babanteniya, bayuhan 3 warna, bang, petak, ireng, iwakniya manuk. Rupan ing bayuhan, tumpeng 1, ajuman 1, peras panyeneng mapanyolongan. Nihan muwah babanten nyambutin, kayogyaniya masorohan asoroh, mababangkit matah, muwah babanten pasaren asoroh, guling pamapag 1. Nihan malih babanten babakulan, nga. Tingkah ing sasantun maberas acatu, pisang 2 ijas, nyuh 1, taluh 1, saha artha 233, lawe satukel. Malih babanten babakulan, nga. Sasayut pangambeyan, peras panyeneng, ajuman, saha jarimpen, anut ring dina pancawara, u 5, pa 9, pwa 7, wa 4, ka 8, anut urip jarimpeniya. Mangkana kayogya. Telas tingkah ing upakara urip katekeng mati, saprasaida sinangguh sapratisanan ira sira ki pande bang.

32. lingen muwah saprati-santanan ira ki pande sakti, ki pande bagus, sang angalih unggwan maring bumi abyan base, uwus pada umantaya sadaya, tan sipi pada kawredyan ing pratisantan ira kabeh, tan ipal-ipal, ndah sakarambeyan, asanak amisan, aming ro, aping tiga, aping pat, acanggah, acarang, apencer muwah ahijengan, tan sah pada manggeh anyungsung kahyangan ira, marin panti, pepek sapangacin ing puja walin bhatara, manut kadi ling ning titi gagaduhan, piyagem, angisti paduka bhatara kasuhun. makadi tan kurangan para karma, urip urip katekan ing patiniya, apan pada umenget kalawan kawangan ira, piwekas sang karamarana, ya etun ing pada amangguh ing parikrama lawan muwah manggeh pwa sira, anangaken maka pangadyayan, saka purohita, sumbu, jan banggul ring kahyangan, makadi aneguhi kawangsan ira kabeh, turun tumurun kaprabaliyan ira. iki wangsa panyuwung, ana ring abyan base. mangkana kramaniya nguni, etun ing tinewaken mangke. manggeh. apan inguni nguni inawe tular, mangkana po kita kabeh, saprati santana nywung, aja angimpasin kaya linging titi gagaduhan, kraman ing anyuwung kahyangan, yadyapin katekeng pari kraman ing kapejahan, muwang urip, aja ngimpasin. kunang ya angladi sasana kawangsan, tan wun kena sodan ira paduka bhatara kasuhun lawan kena brahmatyan ing sang kawitan ira nguni, poma, 3. aja lali, tutur tutu raja lupa. nihan kacaritaniya sang awangsa nyuwung ring bumi abyan base. ling sang kawitan ira nguni, apa ta lwirniya nihan, kamung santanan ingulun kabeh, awatek ikang sinangguh wangsa panyuwungan, rengwakena iki carita muwah, maran pwa kita pada tyaksa, lawan pidartaniya, makadi nora kasalimur lawan kula wangsanta delaha, apan wekas ing malawas, pada adoh dohan unggwan, ya etun ing sopana kita pada weruha, apan tangeh pwa sira paduka bhatara brahma, angadaken manusa loka. kunang praisantanae sira imabang, sang apanenggah cameng, uni sang as asana ring camenggawon, maka nguni sapratisantanae sira arya bambang, angalih maring sukawati. yadyapin sapratisantane sira arya patih bayung, sang as asana maring desa klungkung.

33.nguniweh sapratisantane siraarya abyan nguni, sang angakih maring desa abyansemal. sira ta prasama amawa kaliliran, panugrahan paduka bhatara kasuhun ri kala kapejahaniya. kajatyaniya tunggal pangadake de bhatara nguni, nga. apan sira sadaya katekeng kita, ya sinangguh akawitan tunggal, nga. ndyata, apan terah ira sang mpu catur sanak, kang apanengah sira mpu bang tawang, sang mpu pandya bang, sira sang mpu sandang suwungan, sia sang mpu buhung-buhungan, titis irra bhatara ring usana. tunggal pawijilan aran, potraken ira de mpu brahma wangsa, kaputra de mpu brahma kapandeyan ring nguni.mangkana kapidartaniya, uwus munggwing pratisantana prasanti. kaweruhakena kita kabeh muwah, maran pwa kita deb tyakas ring kadatwaniya waneh, apan akweh sahimper lawan pungkusanta, sinangguh awangsa pande, yadyapin awangsa bang, maran kita nora kaslimur. sakena talingan ing pangrenga, nihan uni ring asit kala paduka bhatara brahma ayoga, umetu manusa jalwistri, tan pira kweh tang manusa loka, awasana ana ginjal sawiji, tan ana pasomahaniya, kurang jalu, apan ta sira kari sawiji, atisaya manastapa ring manah lawan atungtung irang, ya dumah ta sira, tan sah umiring lampah bhatara saparan-paran. uni kalan ira bhatara brahma, umahas waneng wana ukir, awasana katemu tuwed nangka, araryan bhatara ingkana, rajwa matur ikang pawestri. “pakulun paduka bhatara, kapengin patik bhatara, atumon ikang tuwed nangka iki, singgih yan pindan ing yoga, rena paduka bhatara, ayogakena, marapwan ikang tuwed dinadenaken manusa, maka swami yan patik bhatara”. ling bhatara “sigra manusa, yan mangkana, ana pwa piteket ingulun wetning tegase kita sakeng karahasyan, wastu 3 siga, anama nil uh kaywan teges”. anembah ta pwa sira, tan asuwe pwa ta sira bhatara, etun ing tuwed nangka atemahan manusa lanang, paripurna apekik ring rupa, tulya nanmata angawatara.

34.antarlina bhatara maring tan katon, irika ta ni kaywan teges, yaya kagebug ikang manah, tan kena ingandegang, pinangku pwa sira sang apekik, tur ingaras-ngaras, apan suniya sepi, tan ana ingibdang manah, adawa yan caritakena polah ing sang wawu rinuwang ing salulut, atakera asing suket rejung. gelis ikang tatwa carita, yan pira kunang lawas ira atemu tangan, awor saraga riwekasan asuta pwa sira laki bi, kang laki ingaran i nangatewel, kang istri ingaran nil uh nangka. wekasan riwus wayah pwa tuwuh ira, mangpng ring kayowan, neher rinangkubaken somah lawan sanak, apan buncing pwa wijil sira nguni, muwah salawaase pwa sira akuren saib, wekasan ana suta pwa sira inaran i teges, muwwah ki teges, wekasan asuta pwa ya inaran ki jati, muwah ki jati nular atmaja, ya inaran i kaywan. kunang i kaywan anuwuhana wija i abasan. muwah ki abasan nalar asuta, anama ki tampwagan, i tampwagan adruwe pyanak anama i pangalasan. muwah i pangalasan asuta aran ki pangawasan. ki pangawasan nalar aputra anama i abyannangka. ya ika prasida anumubaken wangsan ira sowang-sowang. kukuh ngamangehan kawangsaniya, ya ta prasama siunangguh bandesa bali araniya, nging pada uwus kinanugrahan pwa sira ri kala kapejahaniya, wenang ta sira maprebeya mageseng, mamanah toya, menek uncal, madasar bade, maguling babangkit, wenang matatakan baha. ri kala uripniya, wenang makahyangan panti. mangkana panugrahan ira paduka bhatara brahma, ri sawatek ing pratisanatan katewel, prasida sinanggeh bandea bali pwa sira kabeh. ri wekas ing wekas, pada sah pwa sira, angungsi dik desa-desa, ana angungsi maring nyalyan, ana ngungsi maring getakan, akwehniya ana ngungsi maring kuramas, medahan, mider pwa sira maring desa-desa, apan ya pada wredhi santanan. mangkana wastu wayaniya, didiniya santanan ingulun mangke, pada weruha lawan kadang makadine nora kadang, apan makweh adak-adakan ira paduka bhatara brahma, wenang yawa-yawakena, apan akweh tang pungkusan, mamper-imper kulawan santanan ingulun, ana olih ing paradesa, ana amet saking wadu, ya wenang den pratyaksakena. mangkana kangetakena, marapwan tan kasalimur. rengenta malih tang tatwa, cinarita ingati ta sira paduka bhatara brahma, agawaya manusa kamitaniya, antuk ing tanah legit, kinepel-kepel, inulet-ulet, tan asuwe, andadi manusa salaki bi wetning kasidyadnyanan ira paduka bhatara.

35. dadi mahabang rupan ira manusa, apan katikanan den ing kasidyan adnyanan ira bhatara, ya etun tumuli ingaranan ki pande bali. ndya etun ing apungkusan pande, apan sira waged amet gagaduhan amalu wesi, alandesan pupu, weruh anggawe sarwa lalandep mwang anggawe saprabot ing manusaa loka, apaniyan waged, ya etun ing inaran ki pande bang bali. mangkana katatwan ika, anging dudu apande bang kawitanta, it is ira mpu sandang suwungan mwang mpu buhung-buhungan, maka lalangitan santanan ingsun kabeh, teges ira pande bang ika. tuhu totos ing tanah legit ika ing kuma. nahan kaprastawaniya. tumutur ikang carita muwah, salami lamine sira pande bang bali, angaduh gagaman ing apande wesi, ri wekasan awredi pwa sira santana, tan ipal-ipal, turun tumurun, malar pwa tang prati santana, angaduh ing gagaman sang kawitan, amande wesi, terus tumus katekeng wekas-wekas, sapungkusan ki pande bang. kunang muwah nimitaniya, rikala kapejahaniya, tan kayogya matirtha ring brahmana, apan ya atisayeng makumel parikramaniya, wangkayaniya, tan kawenang tinanem ring pratiwi, kayogyaniya ring bungkah ing taru-taru, sumandangakena, rinubungana don ing sarwa sekar merik. prapta kang paksi gagak, amangan ikang sawa, ya awana ira mulih ing ayatana. mangkana kalingan ika. marwan ing nora atirtha ring brahmana, tegese sira sudra janma ngaran, angaduh sagaman amalu wesi. mangkana kalingan ika, ri wekasan, ana santanan ira, pratakan ing aran, kang rumuhun, anama bang sutawan, masantana ingaran ta sira bang wirya. kunang sira bang wirya, neher santana anama sira bang kalung. muwah sira bang kalung, neher santana anama sira bang sangging. muwah sira bang sangging, malar pwa sira asantana ingaran pwa ta ya i pande kebat. kunang pwa sira ki pande kebat, olih agocehan lawan ki sengguhu, to sing bhujangga, kena kawawadulin dene ki sengguhu, sinangguhaken amati-mati, apan sira anggawe lalandep, kroda sang amawa bhumi, ya etun ing kinarangkengan olih sang amawa bhumi. sira ki pande kebat, alama pwa sira den ira ring madya karangkeng, annuli ana karyan ira sang amawa bhumi, ring bali rajya, tan ana anggen amati-mati sato mwang sarwa manuk, katekeng sarwa mina mwang katekeng saprabot ing manusa kurang, awetu eling pwa sira sang amawa bhumi lawwan punang pande kebat, kari maring karangkeng, kang kapisuna den ing ki sengguhu, maka wurungan ing mangun karya dalem.

36. apan tan ana parabot, ya etun ing kinon pun sengguhuangunculana pun kebat, tur lunatana pun sengguhukon unggiha pun pande kebat de sang amawa bhumi, tan wihang pwa sira kinonkon. ya etun ing ki pande kebat muwah anggawe prabot manusa genep. mangkana kaprastawaniya nguni, sapratisantanan ki pande bali. etun ing kadi kita pratisantana kabeh, den yatna-yatna ring ulah, apan wekas ing malawas, didiniyan nora kasalimur. santanan ingulun apan kadung panjang, maran kita tyaksa lawan pidartaniya, waneh rengeniya malih, kalingan ing pande jawa, nga. ring usana, du king kari jawa daha nagara. ana ta brahmana kakalih, abiseka bubuksah lan gagak aking, rumaga siwa lawan budha. sira mpu rajakerta, anerahang sira mpu gandring, asantana pwa ring katang lumbang, amerahang sira mpu siwa siwa saguna, uni du king kawa, asuta sira malala cangkrong. sira mpu siwa saguna tumutur lungahang bali rajya, asrama pwa sira ring tusan, nga. kentel gumi. pira ta kunang lawas ira maring bali rajya, pareng tumut sapara arya ing kuna, sang maka punggawa bali. sawusan rundahe ring bali rajya, sabrastane sri aji bedahulu, den ira patih gajah mada nguni. sapanungkule sira arya pasung grigis, kena pinanjara oyeng tengkulak, irika pwa sira mpu siwa saguna tumurun datengeng bali, papareng lawan arya ing kuna. uwus mangkana tumuli tumurun sri aji kresna kepakisan, jumeneng maring samprangan. mangkana gatin ikang carita. yan pira kunang lawas ira sira mpu siwa saguna maring nagara rajya bali, maring tusan, anuwuhaken sira santana, apuspata sira arya kapandeyan. kunang arya kapandeyan malar pwa sira asuta jalu paripurna akakasih pwa sira lurah kapandeyan. kunang pwa sira lurah kapandeyan, asantana pwa sira 1. ki pande tusan, 2. ki pande tonja, 3. ki pande jeruk, 4. ki pande banjar ambengan, 5. ki pande menanga. manak-gumanak, makarambeyan kabeh, akeh tang para pande, lunimbak ing pulo bali, apan sampun karatista maring para santana ira kang maka manggalanin, tan waneh pwa kita ki pande tusan. mangkana kapradartaniya, kang sinengguh pande jawa, to sing brahmana pwa sira, mpu siwa saguna tegese, dudu pande to sing mpu sandang suwungan muwah mpu buhung-buhungan muwah pande bali tanah legit. jatine sira pande jawa. mangkana kaweruhanta kita sawatek ing kita sinangguh wangsa nyuwung.

37. iti kaweruhakena pratisantanan i pande bang, rumuhun duk mpu buhung-buhungan awerdhi santana, mijil saking kapurusan, uwus aparab patih bali sira. i patih bali masantana wesya gunung nangka. wesya gunung nagka masantana pande bang. i pande bang masantana 2 diri, i pande sakti lan i pande bagus. i pande bang prenahe mapekak ring i patih bali. weruh ring japa mantra, ring puja muwah sloka sruti, tatwadyatmika, kamoksan tur mawa panugrahan paduka bhatara hyang brahma, nga. puspata purana, unggwan ing pahider-ideran, pustaka japa puja sruti, pustaka gong gending pangkur muwah gong gending sinom, maka miwah wirama sahing solas. ika ne manggenang dangu katekeng mangke, karanan ing pamatolan, sawane maeteh-eteh ngungkab ulon, kadi panglekadaniya. muwang kranan ing ana panyuwungan, rah i patih bali, weruh ring marga kasuniyan. mawit kranan ing ana pedel, patulanganiya napak ring pratiwi tur putus malih ring pratiwi. kaweruhakena muwah, pangangeniya ki pande bang, 3 soroh, telung pasalinan, nga. nista, madya, utama. yan utama, nga. padmasana. ya madya, nga. bade petak. yan nista, nga. ligasana. ratuaniya ancur, sarwa petak. kalan ing angurung watangan ring pahumahan, ider-ider petak, rurub solas sami petak, laluhur petak.

puput.

dikutip dari :

prasasti pande bang

sumber : gedong kirtya no. 4821

druwen : puri ngurah, sibang kaja, abiansemal, badung

BABAD PANDE BRATAN

Judul Lontar : BABAD PANDE BRATAN
Ukuran lontar : 35 cm x 3,5 cm
Jumlah daun lontar : 46 lembar
Asal : Jro Kanginan Sidemen
Koleksi : Kantor Dokumentasi Kebudayaan Bali
Nomor Koleksi : VI/10/B/Dokbud
Dialih aksarakan oleh : Drs. A. A. Ngr. K. Suweda

Om Awignam Astu Namo Siddham

Ida Dalem Shri Aji Kresna Kepakisan
+	I Gusti Ayu Raras
1	I Dewa Samprangan
2	I Dewa Taruk
3	I Dewa Ayu Swabawa
4	I Dewa Ketut Ngulesir

+	I Gusti Ayu Kuta Waringin
5	I Dewa Tegal Besung

+	Brahmani Ketepeng Reges
Versi Babad Tegeh Kori
6	I Dewa Pembahyun
7	Jaya Rembat

1	I Dewa Samprangan (Dalem Agra Samprangan)
	(sumber Babad Dewa Kulit)
	1	I Dewa Ayu Muter
	2	I Dewa Pikandel
	3	I Dewa Pakis

2	I Dewa Taruk
	Versi Babad Pulasari
	1	I Dewa Dharma
	2	I Gusti Sekar
	3	I Gusti Bandem
	4	I Gusti Bebalang
	5	I Gusti Gde Pulasari
	6	I Gusti Gde Dangin
	7	I Gusti Belayu

	Versi Silsilah Penarukan Buleleng
	1	Pulasari
	2	Sekar
	3	Bebandem
	4	Bebalang

4	I Dewa Ketut Ngulesir (Dalem Smara Kepakisan)
	+	Gusti Ayu Subita
	1	I Dewa Sanggama (Babad Dewa Kandel, konfirmasi dewa darmayasa)

	Versi Dewa Darmayasa
	+	Putri Kubon Tubuh
	2	I Dewa Batur Enggong
	3	I Dewa Ayu Laksmi
	4	I Dewa Ularan

	Versi Ida Bhagawan Putra Natha
	2	I Dewa Batur Enggong
	3	I Dewa Ayu Laksmi
	4	I Dewa Ayu Mas

	Versi Dewa Darmayasa
	+	Pasek Tebuana
	5	Ki Tebuwana
	6	Angga Tirta (tulisan Jro Subandi)

5	I Dewa Tegal Besung
	+	I Gusti Ayu Parembu (Melahirkan Manca Agung)
	1	I Dewa Gedong Artha
	2	I Dewa Anggungan
	3	I Dewa Pagedangan
	4	I Dewa Nusa
	5	I Dewa Bangli
	Tentang urutan kelahiran akan dicek kembali, versi yg lain Dewa Anggungan Tertua

4	2	I Dewa Batur Enggong (Dalem Baturenggong)
		+	Luh Made Sari (Putri Pasek Kayu Selem)
		1	Jero Made Gede Dalem Gelgel
		2	Jero Made Gede Dalem Songan

		+	Warih Arya Kubon Tubuh
		3	I Dewa Pemayun
		4	I Dewa Anom Sagening
		5	I Dewa Ayu Laksmi
		6	I Dewa Ularan
		7	Angga Tirtha ..... ? (BABAD GEDONG KIRTYA)

5	1	I Dewa Gedong Artha
		1	I Dewa Karang
		2	I Dewa Kaler
		3	I Dewa Anom Pande
		4	I Dewa Duwuran
		5	I Dewa Timbul Gunung
		6	I Dewa Anom Bengkel
		7	I Dewa Kalanganyar
		8	I Dewa Tangeb
		9	I Dewa Sukawati

5	2	I DEWA NUSA (VERSI GEDONG KERTYA) Menuju Desa Sibang)

		2.1	I DEWA WANGUN SAKTI (GELGEL)
			1.1	IDEWA SUMERTA (KE GUWANG LANJUT KE SIBANG)
			1.2	I DEWA SUWECA (GELGEL, BULELENG BONGAN CINA, TUNJUNG TAJUN)
			1.3	I DEWA SUBRATA (BEDULU, TENGKULAK, SIANGAN, TOJAN BLAHBATUH)

			Versi Prasasti Manggis
			I DEWA WANGUN SAKTI (GELGEL)
			1.1	I Dewa Gde Gelgel
			1.2	I Dewa Gde Sibang
			1.3	Dewa Ayu Gangga
			1.4	Dewa Ayu Kania

		2.2	I DEWA UNDISAN (KUSAMBA, LEBAH KLUNGKUNG)
			2.1	I Dewa Branjingan
			2.2	I Dewa Kepel
			2.3	I Dewa Bambang
			2.4	Desak Mangu
			2.5	Desak Danu

		2.3	I DEWA BAKAS (BANGBANG BANGLI, TAMBAHAN BANGLI)
			3.1	I Dewa Pindi
			3.2	I Dewa Nila
			3.3	Desak Sayub

		2.4	I DEWA TAMBAHAN (BANGLI CEK KEMBALI)
			Versi Prasasti Manggis
			4.1	Dewa Kayu
			4.2	Dewa Manduang

		2.5	I DEWA BATU AJI (TABANAN, BLATUNGAN)
			5.1	I Dewa Bukit
			5.2	I Dewa Buluh
			5.3	Desak Wija
			5.4	Desak Sari

		2.6	I DEWA KEMBENGAN (SATRA, NYALIAN, PADANG KERTA KARANGASEM)
			6.1	I Dewa Gede Bangsal
			6.2	I Dewa Tembau
			6.3	Desak Merta
			6.4	Desak Gunung

		2.7	I DEWA BUKIAN (........)
			7.1
			7.2
			7.3
			7.4

		2.8	I DEWA KLACI (SAPAT UBUD, NONGAN KARANGASEM),
			8.1	I Dewa Pacung
			8.2	I Dewa Salakan
			8.3	I Dewa Gde Wira
			8.4	Desak Gina

		2.9	I DEWA SANGSI ( BULELENG, SELATI BUNUTIN, TALANG JIWA, TABAHAN TEMBUKU BANGLI,NYALIAN, TIMUHUN KLUNGKUNG,)
			9.1	I Dewa Dauh
			9.2	I Dewa Muku
			9.3	Desak Rai Sangsi

		2.10	I DEWA TANGGAHAN (SUSUT BANGLI, BATUBULAN)
			10.1	Dewa Alit Tanggahan
			10.2	Dewa Kosa Tanggahan
			10.3	Desak Mudi
			10.4	Desak Gelar

	2	I DEWA NUSA (VERSI PURI KLUNGKUNG)
		2.1	I DEWA SUKAWATI
			2.1.1	IDEWA SUMERTA
			2.1.2	I DEWA SUWECA
			2.1.3	I DEWA SUBRATA
		2.2	I DEWA ANOM BENGKEL (..........)
		2.3	I DEWA PEKANDELAN ( BATUAN SUKAWATI)
		2.4	I DEWA WARINGIN (.......)
		2.5	I DEWA BATUBULAN (..........)
		2.6	I DEWA ABASAN (BATAN BUAH ABIAN SEMAL)

	3	I DEWA BANGLI ( VERSI I DEWA DHARMAWAN)
		3.1	I DEWA PIKANDEL
		3.2	I DEWA TEGES
		3.3	I DEWA WARINGIN
			3.3.1	I Dewa Biakandel
			3.3.2	I Dewa Jaya

			3.2.2	I Dewa Tepet
			3.2.3	Desak Jati

	3	I DEWA BANGLI ( VERSI GEDONG KERTYA)
		3.3.1	I Dewa Wandira
		3.3.2	Desak Rasti
		3.3.3	Desak Wangi

		4. I DEWA PAGEDANGAN
		4.1. I DEWA BATUBULAN
			4.1.1	I Dewa Tonja
			4.1.2	I Dewa Mambal
			4.1.3	I Dewa Kengetan
			4.1.4	Desak Sri


			4.2.1	I Dewa Kukuh Basang
			4.2.2	I Dewa Wana Sari
			4.2.3	I Dewa Anom Srongga
			4.2.4	Desak Basang


			4.3.1	I Dewa Gunaksa
			4.3.2	Desak Sariana
			4.3.3	Desak Timus

		5. I DEWA ANGGUNGAN (VERSI I)
		5.1. HYANG TAKMUANG
		5.2. HYANG GUWET
		5.3. HYANG ABASAN
		5.4. SANG AYU TANJUNG
		5.5. SANG AYU PADMA

		5. I DEWA ANGGUNGAN (VERSI II PIAGEM PELAPUAN)
		5.1. HYANG TAK MUANG
		5.1.1. HYANG GUWET
		5.1.2. HYANG ABASAN
		5.1.3. SANG AYU TANJUNG
		5.1.4. SANG AYU PADMA









4	2		I Dewa Pemayun ( Dalem Bekung)
			+	I Gusti Ayu Samuan Tiga (putri I Gusti Dauh Manginte/Kepakisan)
			1	I Dewa Ayu Istri Pemayun

4	2		I Dewa Anom Sagening (Dalem Sagening)
			+	Ni Gusti Ayu Diler
			1	I Dewa Anom Pemayun
			+	Ni Gusti Ayu Pemacekan
			2	I Dewa Dimade
			3	I Dewa Ayu Rani Guwang
			4	I Dewa Dawan
			5	I Dewa Karangasem.....?
			+	I Dewa Ayu Kendran
			6	I Dewa Angkup (SUMBER Dewa Rai Asmara)

			+	istri lain
			7	I Dewa Pesawahan
			8	I Dewa Cawu
			9	I Dewa Belayu
			10	I Dewa Sumertha
			11	I Dewa Pameregan
			12	I Dewa Lebah
			13	I Dewa Sidan
			14	I Dewa Kabetan
			15	I Dewa Kulit
			16	I Dewa Bedulu
			+	I Dewa Ayu Gedong
			17	I Dewa Anom Manggis
			+	Ni Luh Pasek Panji
			18	I Gusti Panji Sakti
			+	istri dari I Gusti Diler
			19	I Gusti Mambal Sakti (Puri Sibang Kaja)


5	1		I Dewa Karang
			1	I Dewa Watuaya (di Batuaya, Karangasem, Bitra Gianyar, Gelgel Klungkung)
			2	I Dewa Putu Kapal (Gelgel dan desa yg lainnya, Prasasti Manggis)
			3	I Dewa Mengwi
			4	I Dewa Ayu Karang
			5	I Dewa Ayu Kapal
			6	I Dewa Ayu Mengwi

5	1		I Dewa Kaler (I Dewa Kaler Sakti) (Prasasti Nusa Penida) (Puri Satrya Dalem Kaleran Kuta, Denbukit, Nusa Penida, Belang samu)
			1	I Dewa Batan
			2	I Dewa Pasekan
			3	I Dewa Gianyar
			4	I Dewa Budi
			5	I Dewa Ayu Batan
			6	I Dewa Ayu Gianyar

5	1		I Dewa Anom Pande
			+	I Gusti Ayu Tusan
			1	I Dewa Lanpijeh
			2	I Dewa Tusan
			3	I Dewa Tamesi
			4	I Dewa Ayu Gedong
			5	I Dewa Ayu Tusan
			6	I Dewa Ayu Tamesi
			+	istri lain
			7	I Dewa Gede Keramas
			8	I Dewa Gede Pasekan

5	1	4	I Dewa Duwuran
			+	Gusti AyuTelabah
			1	I Dewa Telabah
			2	I Dewa Asah
			3	I Dewa Tegeh
			4	I Dewa Ayu Tutur
			5	I Dewa Ayu Kumuda

5	1	5	I Dewa Timbul Gunung
			+	I Gusti Ayu Basang Kasa
			1	I Dewa Basang Tamiang ((Beng, Seronngga, Lebih, Satra Kll)
			2	I Dewa Ayu Gangga
			3	I Dewa Ayu Tirta

5	1	6	I Dewa Anom Bengkel
			1	I Dewa Kamasan

5	1	7	I Dewa Kalanganyar
			1	I Dewa Kalang
			2	I Dewa Munduk
			3	I Dewa Munggu
			4	I Dewa Siman
			5	I Dewa Ayu Sangka
			6	I Dewa Ayu Terang
			7	I Dewa Ayu Maduana

5	1	8	I Dewa Tangeb
			1	I Dewa Bungbungan
			2	I Dewa Padang
			3	I Dewa Ayu Pindi

5	1	9	I Dewa Sukawati
			1	I Dewa Batu
			2	I Dewa Tonja
			3	I Dewa Peling
			4	I Dewa Bona

PEMERINTAH PROPINSI DAERAH TINGKAT I BALI

KANTOR DOKUMENTASI BUDAYA BALI
PROPINSI DAERAH TINGKAT I BALI
JL IR. JUANDA NO : 1 TLP. 228593

ALIH AKSARA LONTAR
TAHUN 1997
BABAD RUG KARANGASEM SASAK.

1.b.Semoga tidak ada aral melintang,

Sekarang akan dicertakan, tentang prilaku seorang yang dipuja puji dan digormati sebagai junjungan yang bertempat tinggal di Pulau Sasak, betul betul sangat dihormati dipuja oleh raja raja Nusantara.tidak ada yang mampu menyamai kemahiran Baginda raja,Selalu berusaha membuat kebahagiaan para masyarakat beliau.

Lama kelamaan mungkin karena sudah waktunya Jaman Kali, jaman kehancurandan memang tak bisa dihiondari karena sudah kehendak Tuhan yang mahakuasa,sama sekali tidak bisa dihindari karena suda Titah beliau,bagaikan Waktu Kehancuran sudah tiba,sehingga dicirakan dengan prilaku baginda Raja seperti lupa dengan kewajiban sebagai pemimpin di daerha Karang asem, dan 2a. apalagi teerhadap leluhurnya,yang telah menganugrahi dulu, juga belum melakukan yadnya yang sebanarnya harus dihaturkan kepada para leluhur,beliau sehingga sangat santai baginda memerintah dan seolah tidak menghargai kewibawaan baginda. Yang mana seperti leluhurnya sebelumnya. Juga sama sekali tak ada perhatian terhadap lelangit baginda,seperti manhaturkan putru agar mampu untuk mencapai kemoksan, dan mampu member kebahagiaan kepada keturunannya semua, nah demikianlah prilaku baginda, bahkan sekarang semakin tak karuan tingkah laku baginda memegang daerah Amlapura, karena selalu diliputi rasa tamak,dan sangat dipengaruhi oleh tigamacam godaan yg luarbiasa, yaitu , loba, bingung , dan durhaka, dan 2b.semakkin kacau balau, yang mana diatas mana bawah tidak karuan karuan sehingga menghilangkan tata kenegaraan dan budi pekerti,sehingga masyarakat tak pernah diperhatikan, seolah olah tidak mempunyai rakyat, begitu pula rakyat semakin menjadi jadi, sehingga baginda raja bagaikan bersipat raksasa.Begitu juga keluarganya tak diperhatikan kayak tidak ada hubungan dengan keluarga, apalagi sahabat dan teman,sduah tidak ada lagi rasa kekrabatan anbtara raja dan masyarakat.sehingga rakyatpun demikian sehingga mengakibatkan terjadinya pertikaian dan perselisihan antar keluarga.sehingga yang diatas sebagai pejabat semakin menjadi jadi dan yang dibawah diperas oleh yang dibawah dan tertekan. Sehingga menjadi kabur semua, yang mana masyarakat , yang mana hitam , yang mana putih pokoknya selalu warna abu abu, tak karuan.

3a.dan akhirnya kebanyakan salah tafsir dantidak ada sama sekali mau mempertahankan kebenaran..akhirnya terkjadi salah makan…sehingga disebut telah melanggar adat tradisi dan menghilangkan tata krama Karangasem, sehingga semakin sering terjadi pelanggaran sek, sek bebas.

Perkawinan yang melanggar susila, meladeni saudaranya sendiri.sehingga baginda raja menggunakan hak semenamena setiap orang yang diinginkan agar mau meladeni kepuasan beliau,seperti bagvinda raja berselingkuh dengan putrid raja Pemayun, bernama Dewi Ayu Agung,

Sedangkan Igusti NYoman Karang berselingkuh dengan Gusti Ayu Putu, dan Ki gusti Made Karang berselingkuh dengan gusti Ayu Karang semua seolah tidur, tak ada yang berani berkomentar terhadap hal yang terjadi.

3b.Karena bukan urusan dan bila pun ada yang berani berbicara, dan menyinggung hal tersebut pasti akan menemukan ajalnya,. Dan selanjutnya tidak diceritakan lagi, begitu lama berlangsung hal tersebut, KI Gusti Nyoman Karang,berulah sebagai penggoda dan berulah, berharap mencari kewibawan, bermaksud akan menguasai daerah Sasak, Sangging mataram, sangat besar harapan beliau.Apa apa sebab demikian,karena banyak masyarakat Cakra yang telah dikalahkan dulu, dan sekarang banyak yang menganggap bahwa tidak kenal dengan kiyai gusti nym karang, sedangkaqn Beliau dulu bertempat tinggal di Loji di Sangging Mataram.

4a. karena tidak lagi di Sangging Mataram, dan ada salah satu saudara perempuan beliau tinggal di loji Mataram, di serahkan kepada Arya di Mataram, agar bisa berkelanjutan keturunannya di masa mendatang,Dan sekarang Ki Gusti nyoman Karang, kena firnah sehingga itulah sebabnya beliau sangat marah dan tanpa kompromi lagi, karena juga sudah jaman kali yang sangat mendorong untuk berbuat marah. Sehingga banyak memperhatikan tingkahlakunya baik dari pula sasak maupun Bali dan Nusantara.tidak ada cacad nya akhirnya,karena kemahiran beliau, sehingga menjadi jadi kejengkelan dan ketidak pusaan beliau melihat keadaan daerah seperti itu.

4b.dan diketahui prilaku beliau oleh Arya Mataram,dan hampir membunuh dirinya sendieri,karena sudah dikenal semua Sangging Mataram sudah terkenal mengalahkan semua musuhnyasebelumnya,seperti dulu pada saat perangnhya Ki Gusti Gede karang.dan saat 5a. 5.a.mengalahkan pasukan Buleleng isaka warsa,1729,dan juga pada saat perang Gusti Pahang. Tahun isaka 1744, dan juga saat perang Cakra, sampai terbunuhnya putra raja Goa, dan hancur lebur oleh beliau dan Manajahi dipenjarakan. Isaka tahun 1748, inilah yang sangat membuat panas hatinya gusti nyoman Karang. Itulah sebabnya beliau membuat naya wiweka,membuat agar lapar masyarakat Mataram, bila sudah kelaparan masyarakatnya jelas dia akan mencari bantuan dan akan berbakti kepada yang member bantuan sebagai Tuannya, dengan saudaranya berembug, sehingga muncullah tipudayanya, bersama MaDE TATUR, Ketut Liran, Kenok, made bukit,itulah akan melaksanakan tipudayanya

5b semua daerah hutan , gunung dan kebun,dan hampir semua daerah juga termasuk Karangasem.dikurung dengan pager dan dipersulit,dan dibut larangan ketat, sebagai mangsanya begitu lah kata beliau dengan sangat yakin dan sumbar,sehingga banyak warga Mataram kena sakit dan kelaparan, dan diambil semua hewan, sampai ketimur Juring, demikianlah wiwekanya beliau

6a akhirnya sangat memelas warga mohon kepada yang di tuankan, sehingga terkejut Arya mataram, dan sangat merasa didalam hatinya. Kenapa kok bisa begini perbuatannya ki nym karang.

Kenapa justru saya yang kena rekayasa ??Berarti sangat kentara Iri hatinya Nyoman karang, mengharapkan kehancuran saya, begitulah dalam pikirannya Arya mataram,dan juga sambil mencari jalan kelauar dan mencoba membuat rekayasa agar mampu membalas dendam,

Hampir setengah kekayaan sudah habis untuk memberikan sangu kepada masyarakat Mataram

Setelah dipertimbangkan karena kesetiaannya masih kuat dan baktinyapun masih tetap keliahataninilah salah satu upaya Arya Mataram agar bisa menandingi naya wiweka nyoman karang, karena masih teringat akan kasih saying leluhurnya. Seperti Radenipun sampai di Juring timur.semua yang di temui disapa dengan senyum ramah tamah, seperti masyarakat Praya, kowang, watukliyang, sacra, tetapi radening Praya yang bersaudara dua, bernama raden AWyat dan Raden Wiatmaja, yang kehilangan istri sehingga tak tahu tujuan… inilah yang diusahakan dibantu oleh 7a.Arya Mataram, dan diberikan pengertian bagaimana persyaratan pershabatan saling tolong menolong dan akhirnya bisa dibantu dan istrinya pun ditenmukan.dan dikatakan semuanya oleh arya Mataram, sehingga Raden wiratmaja bisa dikuasai dan bersedia untuk bergabung dengannya.dan akhirnya raden Wirat bertanya apa yang bisa saya lakukan untuk membalas kebaikan Arya Mataram, juga termasuk raden Kopang yang bernama Raden Andesa yang mana juga kapongor oleh Raja karangasem, yang mana diusir oleh beliau menuju daerah pegunungan, ini juga bisa betrgabung bersama Arya Mataram,

7bdan beliau diberikan sangu demi kelancaran dalam kehidupan sehari hari,dan untuk diajak melawan tipudayanya ki Gusti Nyoman karang,,karena semakin nmejadi jadi kecurigaan kigusti karang terhadap Arya Mataram, sehingga kerusakan Mataram di perbanyak lagi dan semakin mambabi buta,dan berpikir bahwa tidak adalagi yang lebih mahir membuat dayua upaya dari diriku . katanya. Sehingga marahlah pada para tanda mantrinya, agar semakin hancur Negara ini.agar inilah dinikmati oleh Sangging Amlaraja dibarengi dengan mabuk terhadap perempuan, dan mabuk karena raja putri berstatus laki, begitulah keturunan pemayun,disanalh ikutikut menyebar berita sekehandak hatinya…karena mabuk minuman kersa.

8b.sehingga semakin banyak masyarakat kena keributan dan kelaparan. Akhirnya pemerrintahan semakin rusak dan hubungan masyarakatpun semakin hancur demikianlah yang diperbuat

Dan akhirnya putrid raja mengadakan utusan pada mantra, mencari dan memilih bayi yang mana akan di pakai sebagai anak nya,agarcdapat bayi perenmpuan dan cantik rupa, sehingga lagi lagi membuat daya upaya yang sangat rahasia,bagaimanakah uapaya yang akan dilaksanakan ???ada 9.a.apa keliahatan tapi bukan api. Keliahatan ada hujan tetapi bukan hujan,seperti itulah persamaan upaya beliau. Keheranan orang orang menyaksikan, sehiungga tersebar berita yang bagaikan isu burung terdengar oleh masyarakat, tetapi dentah dari mana berita tersebut bahwa raja putrid mengharapkan seorang anak angkat, banyak yang berharap bayinya di[pilih dan akan berjanji ngaturang guling bagitu tanhggapan masyarakat terhadap upaya yg disebar

9.bSemua terpengaruh olerh berita tersebut se daerah sasak. Sehingga ada yang lari dimana mana tak keliahatan ada bayi, di gunung hutan, rumah rumah…. Hampier sepi….

Ada juga yang menitipakan bayinya di keluarganya terdekat termasuk ke mataram, banyak cara mereka untuk menymbunyikan bayinya se daerah karangasem, sehingga bnayk yang tidak lagi berharap menjunjung Nyoman karang, masyarakat sudah tidak berniat lagi akan bertuan thdp ki 10.a.Gusti nyoman Karang,sehingga melengok Tak bisa berbicara Ki Gusti Nyoman karang karena merasa kalah dengan serangan balik upaya Raden Mataram, demikian banyak yang memuji kepintaran Arya Mataram, karena sudah mengwasai semua sastra utama dari kecil,sudah mempertahankan kebebaran dan ajaran Agama.

10.b.bertindak seperti raja sangat bijaksana. Dan sudah penuh keyakinan dipegang teguh tetapi hanya satu yang membuat hilang semua yaitu berselingkuhh sehingga semua pengaruh sastra hilang karenanya, kesaktian beliaupun hilang. Karena sangat susah bagi beliau menghindari pengARUH indrya bagaikan racun Asmara, tetapi semuanya karena darah keturunan lah yang membuat perbuatan tersebut/.

11a.karena kenikmatan itu bagaikan sorga, neraka dibilang bila terlalu lama tak dapat menikmati Sri NGurah karangasem dianggap mampu akan memerintah daerah dimohonlah beliau oleh adiknya, swehingga semua perbuatan tsb bagaikan menghilangkan semua warna putih nasi oleh sebutir injin yang menyebabkan hitam , akhirnya bukannya nasi putih tetapi karena dimasak maka jadilah nasi hitam, sehingga yang berbuat benar pun akan menjadi jelek karena telah masak, nasi putih, juga nasi ireng seperti perbuatan yang dulu.

11b. membuat marah Dewi Sudesna dan akhirnya patih Kicaka pun akhirnya meninggal.

Begitulah akhirnya meninggalnya patihnya sendiri karena raja tidak pernah menasehati, aptih tumenggung maupun tanda mantra.Sekarang akan kembali saya ceritakan, Ki Gusti Nyoman Karang,semakin bingung dan mengomel dalam hati,kesal karena beliau beliau berharap wadwanya berperang dan berselisihan. Dan disuruhlah masyarakat agar mempertahankan bumi jajahan, dengan menaruh tanda / cirri, sehingga berebutlah banyak sekali yang ikur memasang tanda., bersama dengan masyarakjat Kateng, betul bertengkar, karena karena sama sama mau memeriksa di daerah. Datang seorang tanda mantra Yng mau menyelarai pertengkaran mereka,dan juga di kembali pada masing masing daerahnya,kalau dibicarakan lkama sekali belum juga selesai, akhirnya sampai habishabisan naya wiweka, bahkan setiap hari berbeda cara

12.a menyelarai mereka,menurut Ki Gusti Nyoman Karang agar dibagi dua daerah Kateng tsb,.

Tetapi prabhu di Mataram tidak mau memberikan, begitulah keputusan dari Mataram,begitulah kata utusan yang berasal dari Mataram, Mantri yang diutus bernama Made Pajang,Nyoman Wanasara, Gede Wanasari, yg berasal dari brahmana satu orang yang bernama Sang Wayahan Rai begitu tiba mereka berempat di Karangasem, dipersilahkan mengambil tempat duduk di Balai yang ada ukirannya, disana berjumpa dengan paduka raja Gusti Ngurah Made Karangasem.

12b. sedang bersila duduk di singasana, dan berkata dengan menanyakan apa sebenarnya sebagai tujuannya datang ke Karangasem, setalah ditanyakan sebagai diatas menjawab para utusan berempat, ampun paduka, kami ini diutus oleh pernah kakek paduka, yangmana semua pesan ini ditujukan kepada pangeran, dawning nenten uning ri pidadab tungkase, masalah masyarakat Panuja dengan masyarakat Kateng, merebut tentanag daerah jajahan, tetapi sedari dulu yang kami ketahui adalah segala hasil daerah jajahan di nikmati oleh Orang orang Kateng,dan sebagai bukti juga sudah tersirat di dalam Prasastinyua. Dianugrahi oleh Raja Stri maharaja,dan sekarang setelah mau dibagi marahlah warga kateng dan sekarang diharapkan oleh [para kakeknya…

13a.karena juga saking kebanyakan warganya, mau membagi dua pada satu pulau sehingga kakek beliau membuat Balaka, karena para leangit para kakek beliau hanaya datang pada paruman agung yang merasa satu warih , para kakek yang mengetahui hal tsb,entah bagaimana hati kakeknya tidak menentu karena hanya kakek yang menentukan segalanya,setelah tiba di tempat percayalah kakeknya beliau itu b bahwa yang sebagai tujuannya adalah keagungan prabhu / jabatan.

13b.entah di masa depan ada yang menanggapi yang bersipat jahat yang akan menantang keagungan beliau, sudah merasuk dalam hatinya, tidak kuasa akan membakar api kemarahan musuh,itulah yang sangat diharapkan, oleh leluhur paduka agar bisa membahagiakan beliau.

Begitulah kata dari sri Paduka ratu Ngurah Made karangasem. Hanya itu yang bisa saya sampaikan tidak ada lagi yang bisa saya katakana toh jugab kakek yang mengemong kekuasaan ku disini,begitulah nasehat kakek yang pernah saya dengarkan dari yang berkuasa bersatana di Loji,dan nmenyarankan agar jangan sampai lupa dengan nasihat kakek, walaupun sampai sekarang ada bjuga masyarakat panuja yang masih membicarakan itu,\

14a. akan berniat untuk membagi dua daerah jajahan tsb, jajahan Kateng. Tetapi jauh rasanya menurut ku,karena tida ada yang menghormati pihak panuja kami,karena sudah wirya dan menerima baik suka maupun duka di pulau sasak, tanpa ada hambatan hatiku untuk bersamaan dan jangan sedikitpun merasa ragu dan bimbang akhirnya utusan tsb permisi pulang.

Tidak diceritakan dalam perjalanan dan akhirnya sudah tiba di Mataram, dan langsung menuju Puri Kilyian, dan menghadap pada paduka Ratu, dan semua sudah di paparkan apapaun yang dikatakan Ngurah Karangasem,senang Ratu Ngurah Ketut Karangasem mendengar dan bertanya,”

14.b. Siapa saja yang dalam Pertemuan itu, adakah Sang Wayahan Lebah ? dan termasuk Ocong ?

Kakek Nyoman karang , Apakah tidak hadir disana ? Memang benar Ratu paduka, tidak ada beliau yang paduka tanyakan, lagi beliau bertanya, bagaimana Kesan wajah kakek ? Bagus kesan Beliau paduka ratu. Dengan senang hati beliau memberikan piteket yang telah saya sampaikan, saat itub 15.a.tidak ada yang menambhahi makanya itu saja seperti yang hamba sampaikan nasihat beliau.Kalu begitu Senang saya dan bahagia, begitu paduka menjawab lagi.Nh itu lah yang saya inginkan yg membuat saya bahagia dan akhirnya be;liau membubarkan peparuman,Besuk setelah itu adapun perintah paduka Ngurah karangasem, agar memberitahukan paman beliau Sangging Pramarana,

bernama :KI gusti Bagus Made,lama datanglah beliau dan diceritakan segalanya hasil keputusan bersama keputusan Mataram,Kalau begitu memang benar sekali, karena memang demikian yang pernah hamba dengar sedari dulu. Memang benar jajahannya, adalah wadwa Kateng,memang milik dari lelangit kakek Mataram,walaupun bagaimana ada karya, maharaja dewata disini pasti datang ke Mataram, Dan sekarang Bagaimana ayahnda terhadap perkataan wadwa Panuja

15.b.tidakkah dari mereka mendahului memaksakan kehendak karena kelobaanya ?tidak ingat dengan apa yang telah disepakati dulu, begitulah Ki Gusti bagus Made kepada paduka ratu Ngurah karangasem, lagi beliau berkata kepada Wayahan Lebah, Nah sekarang saya akan perintahkan padamu Lebah, untuk pergi ke Shindhu Raja, menghadap pada adikku,Kkai Nyoman Karang, sampaikan juga maksud dan pesan saya,apapun yang saya katakana tadi,

16a.Janganlah takut menyungsung keputusanku , dan perkataan saya,dan kalau bisa sampaikan dari awal sampai tercetus keputusan ini,dan akhirnya permisilah Wayahan lebah mohon diri,dan menuju jalan akan menghadap ke Shindu raja.dan merasa dalam dirinya Wayahan lebah, bagaikan telor dipait batu, begitulah susahnya saya sekarang,kesana salah kesini salah, begitulah katanya dalam hati sembari berjalan.ngedumel,.Dan segera tiba di shindu raja menghadap ki Guti NYoman karang, sedang berdiskusi bersama Gede Koyon, KNOK, dan sedang berkata Ki Nyoman Karang<:Koyon KNOK, bagaimana pendapatmu ???menurutku aka akan tandingkan anatara Wadwa Panuja dengan Wadwa Kateng, kalaun menurut saya sendiri , kemungkinan ada lima makna dan manfaatnya terhadap daerah jajahannya, ya lima bagian untuk Desa panuja, kalau 16.b.Kateng satu bagian,saja, juga sudah termasuk yang sudak di setujui dan ada dalam Prasasti atau Piagem,juga atas anugrah beliau Raja Dewata yang dulu, karena adapun Watang Putung menurut hamba,begitu atur dari Gede Koyon dan KNOK, memang benar seprti apa yang paduka Katakan .karena anak beliu sebagai lambing disini di pulau sasak, dan mempunyai selebar gunung,wajar putra beliau menikmati dan dapat panganugrahan semua,tidak ada lagi yang lebih utama dari anak pewaris beliau, putranyapun berhak untuk mengwasai pulau Sasak,tidak wajar dong putra beliau meminta minta kepada orang lain ?????

17.a.pasti akan bermaksud mebela pati kalau melihat ini, apalagi putra beliau dikuasaqi dijajah oleh oleh Orang Mataram. Karena Mataram itu kan tingkat Mnca kecamatan, begitulah menurut hamab karena sama seperti : Kagesangan, Pagutan,Mamenang, begitulah atur dari Gede Koyon dan KNOK,dibumbui dengan semangat memanas..saat itulah datang Wayahan lebah menghadap dan merunduk dan segera melaporkan atas kedatangan beliau.Ampun tuanku, paduka hamba ini utusan dari paduka Ngurah karangasem, untuk menyampaikan tujuan beliau, Adapun keputusan Mataram yang juga harus diketahui oleh tuanku juga tentang permasalahan Kateng dengtan Panuja, Pembagiannya akan dilakukan seperti yang dulu dulu .dan mengwasakan jajahan tsb seperti semula.akan diawasi oleh Putra beliau,baru demikian merasa sesak , hatinya Gusti Nyoman Karang.setelah mendengar berita tsb dan berubah total raut muka beliau.mendelik matanya,dan memerah wajahnya,bergetar di tempat duduknya bersila dan berkata “:Siapa yang punya rencana busuk ini ????????????!!!!!!!!!!!!MENGHINA TEMAN SAUDARA DAN MENJUNJUNG MUSUH ??betul betul tidak sama sekali menghargai manusia.. yang mendahuli para relawan…luar biasa licikk rencana ini berarti tidak ada gunanya kewibawan yang mana diagungkan oleh para Manca, seolah berani melepaskan uluran tangan…. Bagaimana kalau Paman Lebah ?????seandainya annda dikuasi oleh Mataram ? coba lihat, karena sebagai Manca yang di Mataram, begitu menurut pemikiran saya sebenarnya masih satu seperti : Kagesangan,PagutanMamnang, begitu kata Gde Koyon, Knok, bagaikan menyulut api kemarahan, saat itu datanglah Gusti Wayahan lebah menghadap dan memaparkan tujuannya datang,. Ampun paduka, hamba adalah sebagai utusan, dari Mataram, datang kesini untuk menyampaikan tujuan kakanda, tentang masalah Panuja dengan Kateng, maksudnya akan di ambil lagi seperti yang dulu, tujuan Kakakandaadalahuntukmemberikan

17.b.Itu yang akan di perhatikan oleh anak beliau,Semakin sesak dadanya beliau Gusti NYoman karang,dan segera berubah wajahnya, murung, sebel, mendelik mata beliau memerah wajahnya,bergetar di tempat duduk beliau dan sembari berkata dengan kesal, siapa punya rencana ini ??menghina teman dan memuja musuh ? betul betul nggak punya perasaan,sama sekali nggak ada rasa berpihak keluarga? Licik, picik rencana ini,percuma tidak ada gunanya diagungkan dipuja oleh para Manca,

18a. bagaikan menolak uluran tangan…. Bagaimana kalau menurutmu paman Lebah ?Apakah tidak demikian seperti kataku ??baru demikian diam Wayahan Lebah tidak berkata sedikitpu,hanya diam dan menunduk melihat tanah,seolah ditusuk hatinya beliau, akhirnya Gusti Nyoman Karang segera turun dari tempat duduknya dan pergi segera,keluar ke Bencingah halaman puri,dan langsung ke jalan Raya bertingkah,menjinjing ujung kain,seperti tak adav yang mengiring,karena kemarahan yang luar biasa memaurti merasuk dalam jiwanya,seolah mengamuk dalam hati sendiri karena kecewa yang luar biasa.setiap orang katemu ditantang dan tidak ada yang berani memang begitulah karakter nya gusti nyoman karang kalau dalam keadaan marah dan bingung…..

18b.wayahan lebah akhirnya dipeluk, dari arah belakang, takut dan berkelitlah Wayaah lebah,karena melihat tingkah laku tuannya seperti itu, semuanya bingung panic tak ada yang berani bicara, dan akhirnya Gusti Nyoman karang kembali memasuki keraton langsung duduk,lama sekali beliau tak berbicaraakhirnya diingat ingat kembali semua perkataan beliaukarenab terslimut oleh kemarahan,sambil beliau mekan sirih, dan akhirnya berkatalah beliau :pakulun pakulun sri paduka Ratu,seperti apapun yang pernah Paduka katakan padaku,,salah terpikirkan olehku,karena wadwa panuja banyak yang mati, dihancurkan karena merebut jajahannya.

19a. sekarang atas perbuatan wadwa kateng,apa yang didapatkan berani mempertahankan jiwadengan tuluus iklas demi perebutan bumi tempat tinggalnya,dan itu akan dikuasai sekarang,mungkin karena keiklasan diri mereka untuk menunjukkan bakti,dan sekarang tidak diperhatikan bagaimana akhirnya manfaatnya bertuan??karena sekarang dianggap musuh, bagaimana ,mungkin karena itulah mereka telah mengetahu sehingga muncul kemarahan,dan 19.b.dikalahkan oleh Mataram,saya malu bila tidak dilanjutkan sekarang, karena sudah di pertanyakan dan dilaksanakan, betapa malunya kalau nanti lahir kembali,Diam aklhirnya Sri paduka ratu,mendengar b katakatanya Gusti Nyoman Karang, Gusti bagus made berkata,:Cucuku,sudah berapa lama kakek berdiam hati,kalau bisa tolong dipikirkan kembali, karena manurut Kakek pada saat ini.tidak ada lain ayahndamu di Mataram, sebagai inti maksudnya adalah mengambil alih keagungan kerajaaan,disini di Pulau Sasak,karena dianggap musuh yang ada di Bali, siapa lagi yang akan berani bergabung untuk memerangi jagat Bali,walupun disini di daerah

20a.sasak,kalau memang sudah keinginanya.itulah sebabnya kaki berpihak pada Mataram,tak bisa dipungkiri pasti aka nada penjahat dan penghianat akann muncul,walaupun dipihak rakyat Panuja,sebab tidak ada kecocokan dengan Mataram,, yah dengan cara mungkin akan dengan memfitnah, seperti apa yang sudah saya katakana di depan,Demikianlah usulan Gusti bagus Made,semakin bertambah panas hatinya Gusti Nyoman Karang, bahkan berlinag airmta,kalau memang begitub sebaiknyalah serahkan saja panjak PANUJA ke Mataram, karena sudah tidak ada lagi usulan hanya itu yang bisa didsikusikan berdua.

20b.berbicaralah Sri paduka ratu Ngurah made Karangasem, seperti kata baliau paduka :begini sebenarnya Kakek,bukan begitu, mungkin saya salah tafsir tentang pendapat kakek, jangan tersinggung, begitulah kata beliau paduka Ratu,dan akhirnya sama sama keluar dari pertemuan,masih ada Gst Wayahan Lebah dengan Sri Ratu, sembari sambil berbisik, bisik,paman jangan khawatir,!! Kapan dan bagaimana mungkin akyu akan memerangi

21.a. Mataram ????kemungkinan walaupun Dang Hyang Narada datang turun disini dan menantang perang pada ku , baru aku mungkin perang melawan beliau, hanya paaman yang masih bisa mengerti dan tahu apa isi hatiku, paman, dan Gusti wayahan Lebah membenarkan apa saja yang dibicarakan ratu, akhirnya beliau berpamitan, dan tidak lagi diceritakan di dalam hati masing masing. Masih terbayang baying dalam pikirannya…Lagi sekarang Gusti Nyoman Karang mengutus KNOK, agar membicarakan dengan semua keluarga saudara baliau, yang penting tentang keputusan Mataram tsb. Jugab diutus Made Tawur, nengah paguyangan,Ketut Pasedaan,akhirnya berangkatlah mereka menuju ke barat,Tidak banyak diceritakan dalam perjalanan dan tibalah di Mataram,

21b.dan segera menghadap pada Mataram, dengan didahului sembah bakti sebagai tanda kehormatan, Inggih ratu Pangeran, kami diutus oleh saudara putra anda,yangmana tentang Diri anda Pangeran wenten sedikit sekali usulan beliau,beliau bersedia rakyat Panuja dikalhkan walaupun dengan memperrtaruhkan nyawa, dan juga kami bersedi a sebagi putra sudah mengalah dan sepertiitulahhh pikiran mereka, karena ada cucu akan memohon daerah jajahan Kateng separo,begitu menurut pendapatr kata Sri baginda Raja dilanjutkan oleh kakeknya, tetapi tidak begitu banyak kata kata beliau, yang penting membuat senang hati masyarakat Kateng.

22a.maksud kakek adalah memerangi dan membunuh semua masyarakat Kateng tetapi rasanya hatiku tidak maiu seperti itu, kemablilah dan akku akan mengembalikan ambilah semua wadwa masyarakatnya.biarkan aku sendirian disini, ndak apa,,,

Dan sangat memohon di depan kakeknya. Dan raut mukapun tidak seperti hari sebelumnya,Diam membisulah para utusan,hanya satu yang diinginkan kakeknya adalah membunuh rakyat Kateng,tak diduga ada sesuatu dalam diriku,seandainya kakek ada niat untuk berperang melawanku sebaiknya ambillah wadwa rakyat semua, biarkan aku lebih baik sendiri yang mati. Agar betul betul mati didepan kakek, disertai dengan wajah tidak seprti dahulu. Begitulah ucapan beliau, juga swabawa wajahnyapun tidak lagi seperti sebelumnya,para utusan hanya diam dan diammm,,,,lama sekali nggak ada yang berani bicara,seperti tersinggung menurut beliau,dan akhirnya mereka permisi dan berpamitan bersama menuju Karangasem Setelah semua dilaporkan segala sesuatu yangv terjadi di Mataram, kepada tuan ratu yg ada di karangasem.

22b.semua melengok tak bicara. Sesak dalam dada,tanpa sepatah katapun keluar …karena saking ketersinggungannya sehingga sambil tidur terus dipikirkan…juga tidak bisa menghilangkan apa yang tersirat dalam pikiran beliau.seolah olah sudah kehilangan naya wiweka, daya upaya,,,tetapi tetap gusti Nyoman Karang hanya ada berharap perang…hanya itu jalan terakhir,Gusti Bagus Made juga masihesah terhadap apa yang akan terjadi selalu menghantui pikirannya,seperti tingkag anak kecil bersama rakyat berbisik, bisik,ada rasa seneng , ada rasa bingung dan rnyeri , takut dan ngeri….itulah sebabnya sambil menonton menikmati galang bulan,Karangasem atau Mataram sedangkan dia merasa berasal dari Mataram,

23aSecepatnya beliau mencari pemecahannya,karena sudah lama mmerayu ratu karangasem, Bali, Sri paduka ratu Bagus Karang, bersedia untuk ikut membela perrang melawan Sasak,dan juga akan bersedia meminta baqntuan di Taliwang, dan bagar bisa mengaqlahkan, atau ada upaya lain lagi,Adanyaputra sri Paduka ratuYang telah wafat sima Tlagarung yang mana bernama,:KI Gusti Gede Ngurah bersepupu bersaqma raja Karangasem,begitu sebenarnya semula, karena sudah bersitri dengan anaknya gusti Nyoman Karang, yg bernama Gusti Ayu Putu,apa kira kira yang akan diahrapkan dariputra laki beliau karena masih kecil dengan Aji, ayahnya, pasti akan merasa segan. Sehingga pasti tidak akaqn rukun berswami istrin itulah sebabnya dul;u Ki gusti Nyoman karang,tidak cocok beripar,karena terlalu irihati yang luarbiasa, dan cemburuhatinya Nyoman Karang.dan sangt berharap akan kematiannya Gusti Gede Ngurah. Dan istrinya pun juga bermasud akan kematiannya gusti gede ngurah, karena mengharapkan putrid raja pemayun. Karena sering dilihat berse lingkuh Liciknya Gusti Nyoman Karang, menharap membunuh iparnya sendiri. Saat Sti paduka ratu diupacarai, bagaimana caranya agar membunuh tanpa membunuh raja putri ???

24a. disanalah beliau Gusti Gede Ngurah dipakai sasksi, dibilang sebagai sumpah dan kutukan,, setelah berdewa saksi,seandainya ada niat gusti Gde NGurah walupun sedikit demi keselametan raja putrid, maka dia akan kena Upadrawa, itulah sebabnya Gusti ngurah kena kutuk sehingga membuat gusti Ayu Putu berpisah dan pulang kembali kerumah lama, dan bertemu dengan saudaranya gst Nyoman Karang dan bersama anaknya. Dan kemudian setelah kawin dengan saudaranya Gst Nyom karang, dan akhirnya berselingkuh dengan gusti Nyoman Karang,maka betapa sakit hatinya dan sedihnya KigUsti Gede Ngurah.

24b.seolah olah dia hanya bermaksud membela mantan istri, yang mana sudah ditinggal ayah ibu,waktu semasih kecil,karena sebelum potong gigi,karena merasa bersepupu itulah sebabnya ia menyAYangi gusti Yu Putu, dank arena saat itu tidak ada yang perduli,dan sama sekali tidak ada yang perhatian terhadapnya,tetapi setelah dikawini Gusti Gde Ngurah secara diam diam menyayangi dia, semua berharap mengambil gst ayu putu, karena merasa warisan.Demikian juga pendapat para rakyat yang tahu tentang sejarah beliau Gusti gede Ngurah,itulah sebabnya diharapkan sekali dijemput agar menjadi retuning Mataram, dan secara sembunyi pergi ke

25.a.Mataram, dan akhirnya dalam perjalanan beliau menangis dan mengingat ingat tentang nasib hidupnya.Bila diumpakan bagaikan pohon kayu kering yg sudah tak ada gunanya dalam hidup ini, begitulah penyesalan beliau dlm perjalanan.yang begitu panas membara dalam hati bagaikan di saat sasih ketiga musim panas yang tak hentinya, itulah yang dialami oleh gusti Gde Ngurah syukur ada mantra mataram, yang sudah tua bernama Gede POGHO menyuruh beliau agar membuat rumah kecil disebelah timur jalan, di Desa Tanjung,adapun yang ada disebelah timur jalan adalah : Kopang Sakra,,Pangamasbaga,Dasan lekong,Kutaraja, ksik sikur, dan sebelah timur Blimbing, tetapi

25b.ada juga yang sebelah selatan Babak, yang terutama Kuripan, yang berkuasa adalah : Aki Galiran Aki batu, juga anaknya IPARESA, semua ini sudah sanggup akan membela Karangasem, betul tak diketahui oleh yang mempunyai kekuasaan,mungkin sudah kehendak hyang parama kawi karena kondisi seperti itu akhirnya desa itu kelihatan suram dan mengerikan,mungkin sudah waktunya kala itu datang, dan dibarengi dengan kawisesan, saat bulan sucipurnama,dan saat itu keluar asap,luar biasa naik arah asap itu sebagai cirri.

26a.Gunung pengsong pun bergetar dibarengi dengan guruh,juga lalat berterbaqngan saat malam hari,malam itu sepi dan burung gagak bersuara tak henti henti seperti sedih alam semesta ini,dan para bocah bermain perang perangan di asrama, juga dibarengi suarab orang dewasa , tua, anak anak , bertebaran berlarian sambil menjerit jerit seperti suaran genggong, yang mana disebut MINGGANG, dari sinilah berkembang seni genggong di daerah karangasem.karena pemimpin Karangasem yang sangat mengagumi Genggong.begitulah cirri yang mengerikan terjadi di bumi, apalagi kalau diceritakan suara menjerit kala mretyuuuuu apalagi Sangging , pagesangan juga

26B.kena pengaruh Kaliyuga. Tetapi Ki Gusti Nengah Tegeh yang beristana di Karangasem, saat masih muda saat itu, sehingga banayak saudara dans epupunya, begitu juga para mertua laki , mertua perempuan, tetapi Gusti Ngurah Tegeh yang menantikan beliau. Karena memang terehan Pemayun,itulah sebabnya sebagai bahan iri hati karena tidak suka yang melihat kedAAN TERSEBUT itu yang diperklirakan sebagai penyebab semuanya.yang mana bisa membuat situasi semakin panas membara, mampu secara ilmu magik dengan mandi dan tepat dilaksanakan seperti yang dilakukan oleh Gusti : Mungkrang, betul betul ilmu Calonarang yang di gelar…saat itulah mengerikan, menakutkan daerah Kagesangan, bagaikan di jagat Girah kalau diumpakan.karena nbegitu sandi kala sekitar sore menjelang malam, sudah mulai mengelar ilmu aneluh anerangjana,

27.a.sehingga suara burung hantu sudah bersautan. Dan setiap malam menari bergirang gurau sarwa buta buti leak destidan juga ilmu tluhh sehingga bebeai sukik , bertebaran. Tidak ada sama sekali yang sembahyang kepada hyang widhi, kera , legend , dan bermacam macam siluman blak magic berseliweran dijalanan sepertio mondros , brejog, dan banyak anjing yang mengalun alun merebut bangkai sehingga membuat takut gusti Nengah Tegeh. Dan sakitnya waktu itu tidak bisa diobati,dan akhirnya wafatlah beliau.. Sesudah meninggalnya gst Ngh Tegeh, ada orang tua istri dan masih pernah neneknya daqri pihak laki, Gusti ketut Putu itulah yang diantar oleh para wadwa dan dibarengi oleh cucunya yang bernama Gede Sidemen.

27.b. karena beliau semua menurut dengan Gusti Nengah Tegeh.kemudian lagi di buat naya wiweka oleh gusti Nyoman Karang,karena tidak wajarn bila Negara dikausai oleh seorang perempuan, dengan tujuan akan di ambil semua rakyat Karangasem, Ni gusti ketut Putu mohon kepada Raja Klungkung di te,mpat beliau maharaja Istri seganing.begitulah upaya :Licik gusti nyoman karang, dan sudah dilaksanakan.. oleh sri ratu paduka Ngyurah made karangasem.karena menurut pada adik, maka baru menyesal rakyat wadwa Pgesangan semua tidak berharap akan

28a.pergi tuan sungsugannya,Itulah sebabnya Gede Sidemen berharap berlaga ke Karangasem.tetapi para mantrai Kgesangan merasa kaget dalam hatii juga termasuk Pra sang hyang MUmbul adiknya Gede Bonaha, bagus Intaran, Ketut Bukit, termasuk kelauraganya semua.semua mengikuti perintah Gede Sidemen, juga ada mantra trehan Brahmana, Sang Ketut Tegeh, agar mampu mengalahkan Kuling itu sebabnya b Gede Sidemen bersama Bonaha. Dengan bergerelia menghadap Mataram dan menyampaikan segala tujuannya. Dan segala yang telah terjadi dengan penuh rasa hirmat melaporkan hal tersebut kepada raja Mataram, dan disambut baik , maka senanglah hatinya Gede Sidemen.

28b. karena sudah pasrah dengan kehidupannya, mungkin betul seperti yang dikatakan oleh para dewata,”janganlah kakek khawatir , dimana ndak ada Anugrah TUhan ?” walaupun meninggal pasti dapat surga, kalau toh masih hidup menikmati kebahagiaan, tetapi yang penting jangan mundur jangan takut membela kebenaran, hanya menunggu Waktu saja, karena Utusan kami sudah berjalan, seluas daerah timur semua rakyatku akan datang bergelombang gelombang tak hentinya,dan akhirnya bantuan pasukan utusan itupun datang dan membuat gede sidemen merasa senang hati.

29a..karena sudah merasa kwalahan hampir mati , tetapi syukur seperti apayang dikatakan bahwa bantuan prajurit datang tepat pada waktunya…bagaikan ikan besar dengan lautan samudra. Tidak mungkin samudra dikalahkan ikan walaupun seberapa besarnya ikan itu cucuku,begitulah persamaan pertempuran ini digambarkan,itulah sebabnya sekarang lebih hati hati dan syaga,karena mereka semua keturunan Kgesangan,Gede Bonaha melapor cekatan, Lugra Ratu Hyang batara

29.b.ingat sekarang saya dengan kenyataan, dari jaman dulu,belum tahu siapa sebenarnya musuh, kalau sekarang saya mangkhianat bukanlah keturunan si bonaha, dan akhirnya permisi, akhirnya terdengar berita tersebut di Karangasem, seandaiinya Kgesangan di gempur,tetapi lebih Kgesangan

30a.karena ni Gusti Ketut Putu diboy9ong ke Karangasem, dengan keris pusaka warisan yg bernama,Si Kulentang POH, dan akhirnya menurutlah Gede Sidemen. Dengan membawa gada ke Karangasem,tetapi Gede Bonaha juga setia kukuh, tujuannya ahanya menyerang, begitulah katanya bonaha.: terlalu pengkhianat gede sidemen, !!!!!seolah olah bukan keturunan triwangsa,takut berperang bela pati . didengarlah hal ini oleh Ratu Mataram,terkejut sekali beliau,mungkin karena

30.b.didahului sehingga membunuh anaknya yang pertama, yg bernama Gusti made Oka,pergi menuju tempat sebelah timur juring,diikuti oleh para mantra yang masih muda muda,yang tertua adalah keturunan Brahmana bernama :Sang Wayahan Putri,diikuti oleh pembantu sekitar 30 orang,lengkap dengan senjata,berjalan bergeerlia di malam hari menuju jalan yang arahnya ke.selatan.

31a.tibalah di sawah Gebang lalu lagi menuju keselatan dan timur, dan tibvalah di tanah bang,dan sekarang ceritakan Sri Aji MATARAM,dan semakin banyak para utusan datang.,karena banyak yang mengatakan bahwa, Mataram besuk akan dikuasai karang asem , dan ada bilang Kgesangan beusk akan dikuasai karangasem, terkesima beliau mendengar hal itu,dan tidak bisa tidur, tetapi para mantra muda menghibur dan akan bersedia menghabviskan semua musuh,ada yang bernaqma

31b.Sang Wayahanh gelgel keturunan Brahmana sanggup untuk menghadapi musuh datang mewakili Kgesangan,dan memang berasal dari Kgesangan dan sudah bersiap membawa senjata dengan benderab yang berkobar kobar dan sudah dibunuh oleh gede Bonaha oleh Gede Sidemen, dan dibawa ke karangasem,tetapi warga Kgesangan dibelokkan, dan disuruh merusak benteng tsb.betul betul penghianat gede sidemen,karena sudah menyerahkan di4ri kayak Katak, tak berdaya di karangasem, dan semua segala tingkah lakunya di karangasem sudah diketahui

32a.Dibilang bahwa Gede Bonaha yang mengatakan Bahwa karang asem akan hancur besuk, begitu menurut ratu mataram, tolong kataklan dan beritahu aku, dan utusan itu pun permisi,tiba tiba datanglah serangan dari selatan, dibarengi gede Bonaha, bagus Intaran,ketut Bukit bersemburan sambilmengantar anak istri juga dengan membawa senjata,saling mendahului bergumulan dan mendekati sang Prabhu, seperti panik laksananya danm berkata, singgih daulat tuanku mati aku sekarang, laporan dan GedeSidemen betul betulbohong dan menghianat, dan sekarang daerah .

32b.Mumbul sudah di kuasai dikepung,daqn hancurv tak karuan, teman jadi musuh, begitu laporan gede Bonaha terbalik sabda batara seperti menggunkan aji Giguh, dan panca dudu, mer5asa tidak berguna beliau memelihara dan memperhaqtikan dulu, oleh karena itulah dititahlah Wayahan Gelgel agar mengantar kesebelah barat di Desa Padasaqnh Agung dan semakin cepat melangkah,kiarena sudah menjelang pagi,dan bersiap siaplah para masyarakat amlapura, sudah keluar dari kota dengan bersoraksorai lengkap dengan senjata, dan bergantian datang ke balai desa dan terkesiap para masyarakat Amlaraja, adalagi yang meragukan untuk kembali ke dalam kota, tetapi yang berasal dari Mataram, duduk di lapangan alun alun, p-enuh senjata di gelar di jalan raya, semua masyarakat berusaha mohon penjelasan dari tuanku raja,

33a. Ada putra beliau dua orang, yang lebih tua bernama ki gusti Wayahan Jelantik, yang lagi satunya bernama ki gusti Ketut Jelnatik, serta beliau paduka menyuruh agar datang keKarangasem,juga pembantulagoi dua orang,agar memperhatikan Bonaha ap-akiah sudah adaq di Padesana Agung ? itulah saebabnya mereka berdua berangkat dan sudah tiba dei mataram, menyertai utusan karangasem, yang berasal dari keturunan Brahmana, yg bernama sang Bagus wanasari, menjemput dan berkata , Ampun tuanku raja saya diutus oleh keponakan paduka, agar nmenyampaikan kepada bagindaq pangeran, keponakan anda gede sidemen bermaksud membunuh si Bonaha lengkap dengan senjatantanya, mnenmang ada kegembiraan kami tetapi lebih baiki saya berjalan menuju desa pedalaman, karena banyak masyarakat salah tafsir,tanpa tujuan, karena sudah dikuasai sampai desa Tegeg agung, itulah sebabnya agar tidak semakin

33b.banyak korban,kita pergi lewat jalan selatan, akhirnya nanti aqkantembus disebelah sisi selatan Kagesangan, dan dari utara nanti kebarat, dan akan tibalah di Kakala,dan pada hari minggu lagi Keutara, dan hamaba sendiri akan menuju kesebelah timur.,

34a. Begitulah laporannya , dan sekali gus utusan itu permisi,. Begitujuga salah satu masyarakat dari Mataram, ada yang menuju ke timur, juga b ada yang ikut ke selatan, ada yg ke barat, dan keutara sebelah timur Moncok, setelah demikian sesuaindengan tujuannya sri paduka ratu sebagai pemimpin menuju ke barat, dan berdiri di samping Raja, melihat perangnya si BONAHA, di ujung

34b.kuburan Mataram, Saat hari b sabtu Uamnis tambir kala w2aktu dwi kresnamasa gama isaka 1759 saat itulah datang para prajurit Kgesangan melalui Sawah Gomong dip0erkirakan sebanyak 300 orang emnuju keutara dipinggir sawah karena saat musimmenanam kedatangan prajurit tersebut, akhirnya gede Bonaha disembunyikan di suatu Pondok, juga dikepung pula tempat persembunyian itu dari timur, dan selatan, akhirnya tak karuan suara mereka berhamburan akhirnya menyerahlah Bonaha ediikat , dan iytu sebabnya dia mengamuk Bonaha, juga Bagus Intaran ketut Bukit juga mengamuk dan akhirnya berperang sama sama ourusa.,

35a. Tidak ada yang mundur betul betul keturunan Tembang, Karundangan tidak pernah membedakan Musuh, akhirnya air swawah pun meluap karena banyaknya bangkai yang tertumpuk, bagaikan bangkai katak, dan akhirnya kalah prajurit Kgasaqngan, banyak yg meninggal tertusuk senjata, tergeletak bangkai nya di sawah, dan yg bmasih hidup ketakutan dan lari8 tanpa lagi beranI membalas, mukanya penuh denganlumpur maka ada yg semakin berani dia berperang dan hanya lari danlari ke selatan ke barat, semua nya lari menuju kgesangan,

35b ada lagi yang lari melewati sungai gomong, ada yng tenggelam di air, dan akhirnya bersih semua musuh bagaikan di bersihkan dengan sapu, setelah bdemikian para kelompok Bonaha menuju pondok asadha, dan sri aribudal dan sudah duduk di balae desa. Dan anak beliau juga para mantri, masih juga menceritakan berbincang bincang tentang peraqngnya Bonaha dipuja bagi yang satria dan purusa., karena sudah bertekad untuk berbuat baik. Tetapi batara saking Kawis amla, merasa sesak dan resah haqtibeliau, ternyata belum mati si Bonaha, yang yang membuat kecewa dalamhati beliau.

36a setelah bergqanti musuh Mataram, Gusti gede Ngurah melihat waktu dan tempat sebelum peranya Bonaha,pergi beliau menikmati pemandangan di Ampenan, dan berjalan kesebelah utara, Setiba beliau di Rambige,bernaung dirumahnya Mqade Banjar karena itulah mantri yang sangat di handalkan, ternyata da lagi keputusan dari Karangasem, brahmana Ida wayan Gede Ngenjung yang mana diperintahkanoleh sang Prabhu agar menyampaikan kepada Gusti Gede Ngurah agar segera Pulang kembali ke Karangasem. Karena sepi daerah tsb, dan gusti gde Ngurah tak tersangka kena sakit perut mendadak, yang tak tertahankan,

36b.Brahmana ida wayahan ngenjung akhirnya kembali lagi ke Karangasem,setelah itu, datanglah keluarga puri gusti gde ngurah termasukanak istrinya semua bersma adapun yang bernama Gusti Genjeng, gst Wali, semua datang menuju Rambige, menjenguk karena gst Ngurah Sakiyt perut, hanya satu yang nggak ikut masih berada di Amlaraja, sedangkan yang bernama gst ayui Biru, dan sekaranmg sudah menyebar berita bahwa gst gde ngurah sudah ada di matARAM, SEMALAM SEMUA SIAP SEDIA DI Amlaraja, menjaga untuk persiapan besuk harinya.

37a Gusti Nyoman karang akan membangun kuta, Sumpana, ditepi kerajaan, segera dipindahkan oleh prabhu Mataram, agar semua memnbuat Kuta sumpana, juga Gusati gede ngurah disuruh oleh raja Mataram, memegang masyarakat mataram utara, mataram selatan dan Amlaraja Utara, semuanya sudah menurut ,termasuk gunung Kusuk sebelah utara dibelah timur Sang Hyang Leak, dan sbeleah barat KIKISIK, Tanah Mbet, meninting, Ampenan, dan sebelah timur sungaqi Ancar.

37b.dan akhirnyqa sampai di samping Raja mataram, juga sampai di daerah Monjok, Watu Tambwan, Sayang sayang sigrongan, Mangempas, dqn sebelah utara Sungai jangkuh, itulah tempat tempat yang akan dikuasai oleh Gusti gede Ngurah Adapun para Mantri beliau: yang berasal dari selaqt Bali, Wayahan Abyan, yang sudah boiasa terkenal purusa dalam perang, Putra Nengah Sibetan, juga yang lain Gede Bebitra, ketut Banjar, nengah Padang, juga daridulu keturunan brahmana, yang bbernama Sang wayahan Muka, Demikianlah cerita tentang Bali, berjejal jejeal membuat Perumahan kuta sumpana,

38a. Sama sama mempertahankan diri dan tidak berani mendahului, sama sama berhati hati dan sayaga, karena tidak tahu yang mana musuh mana teman?tidak diceritakan lagi dan saekarang akan diceritakan Gusti madew Oka. Bepergian menuju sebelah timur Juring, selama dalamperjalanan beliau siang dan malam hari dan p-agi hari tibalah beliau di desa Kopang,dan langsung menuju rumah jero bandesa, adapun kata kata Gust Made bOka , : uduh kaki bandesa, saya disuruh oleh raja AMLARAJA beliau mengharapkan Bendesa agar ingat dengan kata kata beliau yang dulu, supaya menyanggupi untuk menyerang karangasem, dan sekarang lah bersiap dan saya diutus untuk memulai dari sebelah timur Juring begitu kata beliauy batara, kalau bisa nanti dari sana akan menuju ke barat , kata gusti made Okaya kalau begitu baiklah dan langsung berangkat. Tak diceritakan di jalan tibalah di desaq Gasela, dan juga langsung memerintahkan rakyat Tanjung, memberitahukan IO gede Phogo, tetapi sayang dia nggak bisa ikut karena sakit keras, tetapi tetap disaqrankan Gusti Denapageh., agar tetap dulu bertempat di Gasela. Dan sambil mengecek desa desa karena banyak telik tanem , duta musuh yang ada di desa desa menyebar.

39a.swemua usulan nya diterima dan dibenarkan oleh gusti made Oka,tetapi bandesa Kopang agak khawatit hatinya, agar cepat melaporkan emeriksaan dan pengecekan ulang di karangasem,terkewjut para wadua karangasem,dan memberitahu kepada adiknya gusti Made karang, dan berangkat segera mungkin, di sebelah timur Juring,danm agar lengkap denganh saenjata, sekitar 3oo orang berangkat malam hari dan tiba pada esok harinya

39b. datanglah di desa Kopang, bendesa Kopang juga sudah siap enmhadap dan berkata dengan penuh tangisan, aratu Paduka raja Putra, bahagia hatiku sekarang,karena paduka sudah datang disini, biloa terlambat kedatangan Tuanku raja putra, enath apa kan terjadi terhadap rakyat tuanku,seolah tanpa guna aku menghamba pada paduka, begitu datang Raden watu Liyang yg bernama Singarsa,lengkap dengan pasukan dan senjata,cepat matur dan sudah tiba di gasela. Teru tama masyarakat paduka, di adu untukmelawan musuh, kalau bisa sekarang juga , apa yang akan ditunggu lagi ? begitu atur ki gusti made Karang, benar sekali aturmu itu ,.tapi jangan tergesa gesa,

40a.Lihat situasinya dulu,keadaan wadwa setrimur Juring,apakah mereka sudah siap? Supaya tidak dua kali kerja,sehingga membuat susah kebelakangng, nah itulah yang paman lakukan,perhatikan kalau sudah jelas, agar tidak kecolongan kita nantinya, saat itu setuju Raden Singarsa, juga raden bandesa,selain itu juga memerintah agar duta / utusan berjalan.Ceritakan sekarang wadwa gasela,

40.b.Semua sudah bersiap dengan senjata, Di dekat balai desa, datyang karena suruhan para raden,dari Amasbage,Pedasan,Lekong , Rumbus, sakra Kiwsik, Sikur, juga termasuk setimur sungai blimbing semua mendekati gusti made Oka, menmgharap agar diperintah beliau kala barulah sudah demikianbarulah membuat kota raja, disana baru menempur Watu liyang,, Kopang, masak nggak hancur oleh mereka? Bbegitulah kesiapan para utusan.Gusti made Oka, masih ragu dengan dengan Made Phogo karena para mantri sudah banyak tua, yang tetap diandalkan oleh batara.

41a. Setelkah dituruti oleh gusti made Oka, belum tahu bahwa kena tipudaya, yang mana mengharapkan kehancuran beliau, seolah dielus elus agar tidur, aturnya gedecPhogo, berputusan agar Gusti made Oka agaraq segera bertingkah untuk menyerang, agar bisa terkalah oleh sawa...begitulah dikatakan menurut hamba, kemablilah utusan itu dan melapor kepada gusti made

41.b.Oka, dibenarkan sekali pendaqpatnya mde phogo, dean nkemusdian tak lamakemudian karena tidak dibahas aturnya made Phogo, dan akhirnya terjadilah pertengakaran anatar wadw2a di gasela. Dan besuk agar mampu menaklukkan Belimbing, lenek, suralaga, tidak deiceritakan tentang penyerangan tersbut ceritakan yang masih semua sudah menyerah kepaqda gasela.

42a.dan besuknya Gaselaq didatangi oleh musuh dan akhirnya membuat pertahanhan laut dari selatan, dsn barat,Sedangkan gusti made Karang duduk dan mengadu antara wadwaprajurit ,beliau agar berperang. Akhirnya ketetr wadwa gasela, karena kekurangan, kalah banyak karena lebih bayakmusuh daripada teman, akhirnya matilah Pemekel Gasela, yg bernsamsa zMambal, termasuk anak beliau juga lariiiii dan warga gasela banyak yang mangusi demi keselamatan anak istri,

42. b. Krena keterbasan waktu,sekarang semakin susuah lah ki gusti Made oka, yang asli wadwa gasela yang kurang perhatian pengarahan,tetapi wadwa Bqali pendatang pageh Cuma jumlahnya sedikit 25 orang hanya kebanyakan para wadwa, sehingga kembali lagi berangkat pada malam hari, Orang bali yang ada di gasela, ditinggalkan dirumah mereka, begitulah kata Gusti made Oka,nahsekarang marikita kerjakan bersama sama, di Panjong, bila datang nanti musuh, kita menyerah saja , kalau masih Ida batara hidup, bila tak terlihat, baru demikian menangislah para

43a.wadwa gasela,karena sangat prihatin di hati mereka,akhirnya mereka pun berangkat tak tahu enath siapa yang dianggap musuh,setibanya di daerah Pancong, berhenti sejenak di daerah Tanjung,ada perintah gede Phogo, bila sudah kalah Pring gasela, lagi menyambung gede phogo tetap pegang teguh dearah Pancong dengan tegas,dan ajak gusti Maras, bersama sama, dituruti katakata gede Phogo, makanya bermalam semalam di Pancong.

43b. Besuknya ada pemberitahun dari Pemekel labwanaji, yang bernama Batara KTA, dan laporkan labwaji diserang oleh Gandor,setelah semua setuju pergilah gusti made Oka, dari labwaji menuju di Tanjung, gede Phogo tidak dapat tidur sejenak, tidak ada masayarakat yang berani naik, dan akhirnya gusti made Oka menuju pantai, kesambut oleh Jamsari yang baru datang dari Taliwang,Aratu Gusti made Oka kami mohon bantuan begitulah aturnya,hamba merasa tidak akan bisa sampai dari taliwang datang kemari, mohon bantuan untuk berperang begitulah katanya disertai sujud bakti oleh salah satu cucunya gede Phogo, juga datang dari Taliwang dibelakangnya mereka.

44a.akhirnya mandfeg Gusti made Oka setelah mendengar laporannya seperti tadi, terus bagaimana sekarang ???kalau begitu mari kita terus saja ke Labwaji,kebetulan perangnya agak sudah reda, wadwa Labwaji, dengan segera gusti made Oka akhirnya naik ke perahu,karena Gde Phogo kelihatannya malu, dan akhirnya menyebrang ketimur segera tiba di Lombok.Disambutlah beliau oleh wadwa kampung, dan langsung menuju Pringgabaya, yang bernama Kter, juga prawangsa arepungkur, menghaturkan makanan ,juga bermalam semalam,sedangkan gede Phogo

44b. Segera berkemas menuju amas bage,dan menghadap kepada Gusti made Karang.dan memohon ampun dan agar bisa diampuni, dan agar diijinkan untuk menjadi parekan, dan sudah diterima,dimaafkan.sedangkan gusti Made Oka bermalam dan sudah senang sesuai dengan harapannya. Karena sudah mendingan para musuh maka matur ki Pangkur, ampun Pangeran karena hamba menghadap pada pangeran, karena sedikit sekali ada masyarakat

45a.Pringgabaya,agar tidak sia sia Pangeran ada disini, karena kelebihan musuh sehingga musuh lah yang menang,kedatangan pangeran bagai memberikan cahaya benderan di samudra,kalau boleh saya sarankan lebih baik kembali dan berstana di mataram,dan segera gusti made Oka menjawab, Kenapa kayak linglung berkata???kalau begitu kelihatan sekali kenistaanmu kurang jujur kamu,juga segalanya ngapung yang kamu haturkan, akhirnya menjawablah wayahan Puttri,biarlah karena tujunnya demikian, hamba juga membenarkan laporannya Pangkur , pangeran,

45b. Seandainya paduka mau berlaga dan mati disini , siasia saja,karena tidak ada gunanya perlawanan paduka,karena bila melawan semua musuh raden para wadwa semua, maka sebaiknya diam saja, duduk,demikianlah sarannya Pangkur.Gusti Made Oka menjawab : kalau demikian ,. Dimana jalan untuk kembali pulang ????/karena semua jalan sudah dikuasai oleh musuh,juga akan mati juga dalam perjalanan, tidakl begitu lama lagi Pangkur , menjawab,begini aja sebaiknya kita gunakan perahu,semuanya pasukan Pringgabaya , termasuk yang bernama Keter, Gombang, tidak diceritakan tentang perjalanan Perahu menuju ke Barat, karena kebetulan ada angin berembus deras sekali dari depan,tibalah di Pasugyan.

46a,juga dicancang disana semalam dan besuknya baru mulai lagi menuju kebarat,tak diduga goncangan ombak samudra,akhirnya turun di Pasugyan,.dan berkemah di hutan walaupu8n tanpa tidur semalam suntuk,juga lapar tak tertahan....begitulah kata gusti Madfe Oka.: apa yang bisa kita lakukan paman, sang wayahan putri kemana akan perjalanan kita sekarang ???karena merasa akau sudah dijaga ketat di seluruh perjalanan, apakah ada beberapa teman mungkinkah sudah lewat dari Salawe, apakah ada desa desa besar kalau kita lewat di arah barat ini ??? sang wayahan putri

46b.menjawab:paduka jangalah merasa khawatir bersama saya, karena masih banyak yang sayang dan hormat kepada kami, di daerah sini, masa nggak ada alasan untuk menyelamatkan paduka ??karena desa sdesa ini adalah pusat lelangit saya.tidak diceritakan sudah malam ..dan besukharinya, berangkatlah dengan pelan pelan. Karena terlalu lelah perjalanannya,dan tibalah di

47a.Barong bira,dihadanmg oleh musuh,dengan senjata yang besar,jumlahnya sekitar seribu empat ratus,dibawah pimpinan : raden Denila, Raden Karem, raden Sukayang, Sri Nawa ng jawili, disanalah mencari upaya, di[paksa dengan apai apai yang baru datang, disnalah menjawab segera,

Wahai pangeran : kami hanya menghaturkan tujuan kami maafkan prilakukami, kami tidak mau membuat susah apakah Karang asem , apakah Mataram kami betul tidak tahu entah siapa, klal;au berkenan mohon uluran tangan , yang penting kami bisa pulang pangeran, juga diterima karena kemarahan ptrajurita akhirnya semua menghunus keris, gusti made Oka lambat menghunus akhirnya menangkis dengan tangan kanan, akhirnya keluar darah dari telapak tangan kanannya,

47b. Akhirnya lari tunggang langgang dan yang lainnya berperang dengan sengitnya....dam gusti wayahan Putri pun gugur dalam peperangan, dan banyak lagi yang terluka , mati,yanglainnya ada masih seru perangnya saling tikam menikam,banyak juga yang terluka.juga tak terduga galaknya para mantri karena semua hampir berdarah muda.

48a. Bila semua mantri bacak namanya seperti : Gombang Keter, Putu, Badhrana. Tihing tali, Prengpeng, padang , bagyati, cu, taji, kretatadha, Taka , kretana, jayanti, itulah para mantri yang selalu mengamuk, meninmggal Denila dan sekarang sudah tergeser wong bayan dan banyak mati terbunuh,terluka,dikejar diburu dan dibakar rumahnya Wong barong biru, sampai di masigit, semua hancur, tetapi Gusti made Oka, hampir pisan karena banyak luka beliau,darahnya

48b.terhenti henti, dan akhirnya saat sadar beliau berkata dan menangis,semua wadwa masyarakat beliu berkerumun melingkari beliau,betapa nerakanya saya paman, karena diamuk oleh musuh, tak apa apa saya , dimanakah saya sekarang ??,dan berusaha belaiu bangun,dan segera juga ikut mengamuk bersama prajurit beliau banyak juga dapat membunuh musuh.dan akhirnya terlalu lelah pinsan lagi,lagi lagi dikerumuni para jana dan ditangisi oleh masyarakat beliau,banyak yang mneyambut tuannya yang sedang sakit, tetapi banyak musuh tidak ada yang masih dan adapun yang masih hidup lari tunggang langgang....

49a,satupun tak ada disana semua pulang yang terluka, bertanya beliau kemana para musuh itu pamman ? betapa lincahnya para prajurit mengamuk musuh,, akhirnya melapor salah satu mantrinya , singgih Pangeran musuh sudah tidak ada lagi,,semua sudah lari,kalau begitu mengaso dulu karena kita semua sama kelelahan.da waktu sudah sore Keter akhirnya berkata :sebaiknya kita mundur saja dsari sini, dan kita pergi menuju daerah arah ke timur,karena banyak masayarakat anda disana, berpikir akhirjya Gusti made Oka, dan setuju maka digosongkan beliau kesana.

49b. Berganti ganti mereka menggendong gusti made Oka karena kelelahan, akhirnya pada malam hari baru tiba di Sajang dan terus menuju suatu daerah karena tempatnya kecil dan berlekolekok di gunung, kira kira ada sepuluh KK, yang menyambut kedatangan beliau diantaranya ada byang bernama : Marjaya, langsung menangis melihat tuannya dealamkeadaan sakit terluka,dan sibuk mempersiapkan tempat tidur dan juga mempersiapkan busana, dan juga bantal,ada juga yang menghaturkan obat obatan, luka bel;aiau,juga mantra, semakin surutlah darah keluar,segerasi Marjaya menyuruh istrinya untuk menanak nasi untuk diswediakan kepada gusti made Oka dan pengikutnya, karena sudah selama tiga hari beliau tidak makan, disanalah di Sajangt beliau bermalam dua hari.

50a. Besuk pagi sudah mulai berangkat lagi menganai gusti made Oka digwendong bergantian,kemudian menginap lagi satu malam dan besuknya lagi berangkat me3nuju desa Jringgo sebelah utara Pringgabaya. Disana beliau lagi berhenti sejenak, karena daerah itu dikuasai musuh, sampai ke Lombok itu lah sebabnya menyilib, datang satu persatu wargaq beliau yang bernama Waryah, terkejut dan menangis, terkesima dan karena baktinya dan prihatin, dan menghaturkan makanan di daerah Jringgo, menyilib karena sudah malam.

50b.setiapmalamsepeti itu selama empat hari , dan langsung mnyebrang laqutan, dan melewati suatu kampung yang brnama DEHENG matana, juga Bdohlatif, kemudian menaiki perahu beliau kebetulan juga anginnya bagus, daribelakang maka cepaqtlah tiba di SUMBAWA,turun beliau di Sagena, terdengar berita beliau di Santeluk, didengar berita tersebut banyak masyarakat Santeluk dan warga Sagena menjeput dan menyambut beliau Gusti gede Oka, dan diajak di Santeluk. Karena kasih sayangnya rade Krya dengan ki gusti, begitu juga istrinya bagaikan seperti putra beliau bertingkah, juga sangat diperhatikan sekali juga diusahakan tentang obat beliau agar cepat sembuh.

51.a.wsangat diperhatikan beloiau disana,edidaerah santeluk, ada juga yang bertingkah rusit,Tidak banyak diceritakan keadaan beliau di daerah santeluk,sekarang ceritakan tentang Pulo sasak, dan sudah diputuskan kalah warag Mataram, yang berada disebelah timur Juring oleh Ki Gusti MadeKarang dan juga semua wadwa setimur Juring juga sudah dikuasai, sudah masuk daerah AMLARAJA, sehingga semakin sesak senjata dan prajurit lebih dari empat laksa bilangannya para wadwa merasa bahagia, termasuk juga Gusti Nyopman Karang sangat bahagia. Karena musuhnya

51.b.sudah semakin sedikit, adapun jajahannya yang bernama Kebo yang berada di Pamugeran,diceritakan bahwa ada di mataram,sudah mendengar berita bahwa perangsaudaranya kalah di sebelah timur Juring, segera beliau datang kesana dan menyerang desaKgesangan,dan juga disebelah baratnya, kalah akhirnya Watu dawa Kangkeng tanjung karang, pada saat hari kamis wuku Uye doisana dikuasai dan dibangun kota, dan datanglah wadwa dari pulau Bali, berbela untukberperang tidak ada lain yang menyuruh adalah Gusti bagus karang kira kira ada tigaratus orang sebagai pemucuk adalah Brahmana buddha, yg bernama Sang Wayahan Kawuhan disuruh

,52a.langsung ke Rambige, untuk menmgambil alih tempatnya ki Gusti gede Ngurah, krena sedikit sekali temannya juga disuruh menunggu dan mempersiapkan di MBANG pas, setelah itu datanglah warga dari Kuripan, di Mataram, dan langsung menghadap paqda batara yangmana bernama AKI Galiran, Aki Batu bersama warganya, sekitar Sakupang jumlah mereka,, yang diantar oleh sang Wayahan Gelgel, menghadap kepada Raja, dan berkata : Inggih Pakulun paduka, ratu hamba mohon ampun dan mohon maaf karena tidak setia menyanggupi warga Kami dulu karena tidak mampu kami mempertahankan sebelah selatan Babak,karena warga sebelaqh timur lebih dulu dikalahkan, sehingga warga disebelah selatan Babak ketakutan dan juga Desa praya terlalu kukuh

52b akhirnya semua wadwa terpasak menuruti, tujuannya. Ida Sang Sri Aji. Berkata : walaupun de,mikian saya merasa Bahagia, karena Pangeran sekarang sudah bergabung dengan saya, dan merasa bsenang karana sudaqh memberikan tempat untuk para prajurit, dan juga atas penyambutan, dan juga makanan , pakaian, dan selain itu suruhlah para wartga Koripan bersatu dengan karangasem, salahnya berdiam di mataram, itulah sebabnya kalah koripan, oleh karangasem, termasuk anak danistrinya pun, lari semua menyusupi hutan, dan sampai tiba di Labwantreng,mungkin disana dapat perahu menuju daerah Ampenan,

53a.tetapi warga desanya di tangkap semua dihukum di Karangasem, juga termasuk anak istrinya,diterima oleh Gede Koyon, bagaikan gila prilakunya, sedangkan wadwa yang dikalahkan di desa Jangkuk, termasuk istri dan anak, baik laki perempuan dan bayi, mayatnya semua dibuang di Tibu lantang,sehingga banyak mayat bergelimpangan di sungai jangkuk,atas tingkah lakunya Gede Koyon menggila, yang tak patut dihukum, dihukumjuga dikenakan danda, bahkan anak kecil, bayi tak terhindari, juga dibunh terlalu kejam hatinya, itulah sebabnya kematian Gde Koyon tidak wajar kemudian,

53b. Karena dirasuki kemarahan,begitulah ceritanya, akhirnya tibalah buda umanis Prangbakat, didatangi daerah Mbung Pas, hancur geglarannya semuanya bentengnya ditembak..... karena diperangi oleh warga bali. Sehingga banyak sekali yangn matikarena terluka..dari jauh di tembak dengan bedil tidak ada yang tersisa satupun semua hancur benteng bpertahannanya,semua lari tanpa ada yang berani membalas, saat itulah Gusti gde Ngurah ditinggaloleh rakyatnya,tetapi pekerjaan yang baik akhirnya katemu rusak tetapi syukur karena dilindungi Tuhan yang Maha Kuasa, datanglah batara Mataram, bersama wadwa dengan cepat sekali sekitar limaratusan pucuk bedil dengan derasnya menyerangg bagaikan hujan deras.

54a.juga dari belakang diikuti kilap, sehi9ngga sangat ditakuti oleh musuh karena wibawanya luaarrr biasa,tidak berjauhan putra beliu keduanya,hampir sama kekutan beliau dibandingkan dengan Batara, dan dibarengi oleh gde Glugu anaknya wayahan Peguyangan yang beralamat di Sang Hyang Leak, semua redup sudah di basmi. Sesudah ditinggal oleh batara, juga dapat bertanya seperti ini : kenapa I GLUGU di tunmtun? Setelah ditanyakan akhirnya menjawab inggih paduka tidak seperti itu,... saya sakit perut tak tertahankan. Terus dimana KI Gede Ngurah ?

54b.ampun paduka hamba sama sekali tidak berita beliau entah dimana , kemungkinan ada di rumah ? karena berani pergi sendirian,batara bersabda lagi , tidakmungkin demikian,kalau begitu bodoh namanya . Ayo kita kembali lagi9nke timur, klita kejqar dan coba cari kakek gede Ngurah sampaiketemu, memohon gede Glugu, dan ikut mengikuti perjalanan beliau seperti sudah lenyap sakit perutnya. Karena nasehat beliau paduka ratu.sehingga mampu berjaqlan segera, saat tiba beliau semua musuh sudah ilang, tidak ada yang berani melawan lagi semua pulangg

55a.habis bagaikan hujan menggigil kedinginan, apalagi tuannya takut sekqli dengan kilap, dan gelap. Dan akhirnya ki GustiNyomankarang bermukimjdi Bugbug, setibanya beliau dei Mbung Pas, ketemulah beliau disana ki Gusti Gede Ngurah, diam di tengah kamar sangat menyedihkan dijaga dan dirawat oleh para warga sekitar tiga puluh orang, dijaga oleh Ida Gede Ketut Rai, Padang, sang Muka, juga berwsama Wayan Sudira tetapi sang wayahan Abyan, sudah kasusupan oleh madat sehingga merasa dingin menggigil, akhirnya menguis kesakitan ketagihan... dan Sri paduka raja berkata “:Kenapa baru kaki lewat kok terkejut hati saya ???

55b.karena saya tahu bahwa beliau ditinggaloleh warga,gusti Gde ngurah berkata :Betul betul karena kasih sayang Tuhan yang mahaesa, memberkati saya, kalau tidak karena hujan mungkinm sudah mati saya tadi, karena sudah dipenuhi oleh musuh,terasa lima jauhnya,kebetulan ada hujan yang deras sekali beserta anginkencang, akhirnya membuat mundur dan pulang semua musuh.tetapi parawaqdwa semua banyakjuga mati dannterluka, karena serangan bedil.lalu sri paduka ratu bersabda : kakek jangan sedih,sekarang lagi kita bersiap dan bina para wadwa, sehingga reda hujannya. Akhirnya bersinar benderang sinqar matahari

56a.dan disebelah barat sudah sinarnya sore sekitar pukul enam lagi kita akan mempersiapkan bala wadwa, sehingga berputar pekerjaan kita menuju kearah barat, karena banyak sekaliwdwanya supaya bisa mengalahkan. Banyak yang menyusup menuju pewrumahan mereka, ada juga yang menyasar ke gunung, ditepian hutan,tidak begitu lama lagi berkumpul, tolong diingat taktikmereka,perhatikan formasi benteng gelarnya, karena sudah dengan ketet di jaga, setelah malam begiutu sri paduka kembali pulang, gusti gede Ngurah kembali juga ke Rambige,bersama dengan saudara bneliau gusti Wali, gusti genjeng disuruh untukmenunggu dan mempersiapkan gelar.

56b. Tidak diceritakan tentang wadwa yang berasal dario bali, akhirnya se3makin banyak yang datang ke SASAK, tidak terputus putus, qada dua ratus rombongannya, emapat ratus setiaphari yang mana doiangkut dengan kapal, mungkin sudah ada enam ribuan, Orang bali yang sudah ada di sasak,Ada yang bertempat tinggal di sebelah utara jangkuk, tak ada yang sampai kekurangan perbekalan,dan terakhir datanglah Ida Ketut Subali juga bersama Sukarmma, bersama warga bali sekitar delapan ratus orang, juga dengan semangat dari Gusti bagus Karang. Yangmana

57a.mengatakan : tolong sampaikan salamsaya di sasak, jangan diberikan ayah saya melaksanakan perang sebelum saya memerintahkan,karena benteng pertahanan musuh sangat kuat, walupun bagaimana desa deesa punbisa hancur biar saya yang melawan, biarkan saya yang kan berhadapan karena saya dianggap musuh kapitui, bersama kakaku bagus MADE, DAN SEKARANG buktikan dan lihat saksikan perang saya, melawqan kqakak bagus Made sampai dimana kekuatannya? Betapa saktinya sekarang karena dariu dulu sudah saya coba mengepungnya,seandainya tidak ada age yang datang saat di Kusamba mungkin waktu itu sudah kubunuh olehku.,begitulah ceritanya bagus Karang.

57b. Karena sudah bersamaan sekarang datang di SASAK, memang sebenarnya lambat datanmg wadwa bali, d gimana perjalanan gusti gede ngurah, berita ayahnya cepat tiba di bali, dan tiba di bali akhirnya semua disampaikan kepada Guti gede Ngurah. Itulah sebabnya sampai datang wadwa di bali karena diantar ke BALI OLEH Gusati wayahan Jelantik,bersama dengan Gusti Wali,swegeralah tiba di Bali,terlqalu panjang ceritanya kalau saya ceritakan kembali, karena ada keputusan beliau dari Raja bali Klungkung. Datang ke Sasak, yg bernama Dewa Made Rai, bersama Ida Gede Tembau, membawa misi dan keputusan raja Klungkung.

58a.dan memang kan berperang sebagai tujuan adalah untuk menhindari peperangan dan melerai dan menghindari berperang, karena sudah dari dulu memang dendamnya, kesumat dan gusti gede ngurah tak bisa dipisahkan b, dilewreai karena sangging karangasem keterlaluan berani mengkhianat karean terlalu berani melqanggar keputusan dan akhirnya pulanglah utusan dariKlungkung Bali. Setelah itu tibalah Gusti ratu bagus Karang. Segera tiba di sasak dan turun mendarat di Ampenan, sudah malam saat purnamaning cetra masa redite umanis Klawu dan dibarengi oleh bagus jungutan, made Jungutan, bagus rai, bagus magiseh, juga Peranda istri

58b.Karang. Karena Peranda made istri karang masih sepupu dengan raja mataram, dan dijemputlah beliau oleh brahmana mataram, bersama ki gusti gede Ngurah,karena terlalu lama tidak berjumpa maka betapa senangnya pada saat melepas rindu daqlampertemuan tersebut,Kigusti gede Ngurah menceritakan semua pengalaman beliau pada saat sengsara dan kesaki tan,meneteslah airmatanya ratu Bali bersama istrinya mendengarkan begitu prihatin,juga sangat rindu dengan pengalaman yang dulu tidak diceritakan karena sudah malam, hanya menginap satu malam, lalu kembali besuknya ke negara.

59a. Banyak sekali para wadwaq yang mengiringkan beliau,senjata bersaqhutan saqngat menakutkan, juga diiringi dengan Mredangga, sedesa desa dan sri bagus kaRANG dipundut dengan Jempana,juga dihiasi dengan yang indah indah bagaikan gendarwa mangawatara begitu diumpamakan oleh masyarakat semua,tidak diceritakan dalamperjalanan, tibalah di negara, disambut dengan suka hati, begitu asri cara penya,mbutannya karena sambutan raja utama, tidak dicewritakan sanging AMLARAJA, tidakhanya satu keluar rencananya berlapis lapis, karena banyaknya yang mengagumi , dan banyak yang menjungjung, sehingga muncuillah sifat iri, ada yang galak takkaruan, ada yang membuat ulah yang tidakkaruan , berbicara asalasalan. Dan semua mendukung rencana jeleknya gusti Nyoman karang. Dan bertentangan dengan renvcanja gusti MadeKarang karena masalah kemenangan menjadi mantri.,juga yang bermaksud merebut mataram,maunya menjadikan Mataram bagaikan samudra, sehingga cepat mati,kalau sekarang dia merasa sulit baginya kemungkinan tidak akan hidup lagi, agar tidak dibilang takut,menurut pendapat Gusti Nyoman Karang maunya menyerang menghancurkan tetapi hanya bisa mati karena ditanya, yang menggunakan gelar angurkuku, agar bisa mengurung musuh, agar bisa

60.a.mengalahkan dengan sayah, siapa yang mampu menahan lapar kalau sudah kekeringan ???sehingga musuh akan kekurangan makanan, itulah yang akan membuat bingung pemimpinnya,pastiakan susah bagi seseorang, sama dengan mencari ikan di tengah telaga yang penuh tunjung,hanya rusak akan telaga itu karenma naya upaya, begitu katanya Knok, memang

60.b.benar rencana gusti, terus bagaimana caranya menyerang ??memang gampang rasanya rencana tuan tetapi susah rasanya melaksanakan.hanya menggunakan wiweka,tetapi bukan swadharma sang ratu, sebagai pemimpin melaksanakan wiweka seperti itu,sama dengan mencari tempatnya gagak walaupun berani tetapi kalau kurang wiweka,sama dengan medaning sawung begitu tambahnya KNOK,tetapi b Sri ratu Made Ngurah karangasem, hanya diam saja beliau, seolah tidak kena bahaya, askhirnya juga berdua akan berperang diiringi oleh para mantri beliau,karena sudah merasa dalam hati, kalau salah mengertikan kemudian, tujuannya adalah agar mati di peperangan, agar bisa mati di depan musuh.

61.a.dengan demikian bisa menghilangkan semua keletehan dan papa neraka bisa hilang itulah sebabnya membuat busana petitis emas dan dilengkapi cudamani, juga berisi garuda menghadap kebelakang, dengan permata intan,dengan sinarnya gemerlapan, maka busananya bagaikan seolah sebagai ciri datangnya pralaya,dan jelas akan sangat bermanpaat bila ditawan oleh musuhbegitulah isi pikiran beliau dalam hati yang paling dalam,sekarang ceritakan para wadwa prajurit sudah mul;ai untuk mempersiapkan gelar,cepat dan begitu kukuh kuat keliahatannya benteng pertahanannya,dengan pasukan benteng yang tebal, dua meter lebih, dengan peralatan kayu kayu yang besar besar,dengan turus kayu tiga lapis, sangat sulit rasanya untuk menmbusnya,

61b. Karena yang dibuat oleh orang Badung Bali,tetapi ada yang bertingkah swasta senghu,karena sudah bertingkah dan mulai mempersiapkan gelar benteng, setelah demikian ceritakan tentang sangging mataram, sudah lama menunggu untuk dipertarungkan dalam perang, itulah sebabnyya diperintah masyarakat Kgesangan, membuat segara, dari utara dari barat, dan dari selatan, Sri paduka ratu bagus karang Sri Paduka Ngurah Ketut Karangasem, sebagai pembawa senjata dari selatan, sedangkan Nyoman wanasara,deengan sang wayahan Kawuhan

62.a, sang Ketut Gyanyar, besuk menikmati kembang dan semuanya mengumbara agar mengetahui gegelaran musuh, gemuruh suara sorak sorai, seolah memenuhi angkasa, juga sebagai ciri mredangga, dan suara ledakan bedil,seperti padang gelagah yang dibakar, tak henti hentinya keluarnya mimis bagaikan mercon,dasn juga suara getran bedil yang sangat besar, ada meriam, melela, bagaikan kilap yang bercampur awan, bagaikan hancur bumi pertiwi suaranya hitam pekat dan penuh dengan asap yang menyelimuti arena perang, sehingga membuat ketrakutan bagi yang mendengar suara mimis yang ditembakkan dengan senjata berat. Luar biasa suaranya memekakkan telinga, gyung gyung , byor byor wargyeng, bila kena pohon kayu yang besar hancur lebur, balbal seperti dipotong dengan sensor,

62b. Satupun tidak ada prajurit musuh yang masih berdiri tegak , semuanya jatuh berghulingan di bumi, tetapi tidak bisa total hancur benteng musuh karena kecepatannya musuh melebihi rencana dihancurkan, sehingga banyak meninggal karena luka luka, dan hancur,di temabk dengan mimis bedil dari dalam kuta, dan lepas senjata itu tak ada batas waktunya, karena semua hancur sampai lelah mnggeser mayatnya itulah sebabnya disuruh mundur semakin ramailah surak sorainya karena semakin banyak korban,karena saking ketetran lengah dia karena sudah banayk yang terluka sehingga mereka sambil menari dan juga banyak yang sumbar sombong, dalam

63 a, perkataan , seperti kapankah makananmu bisa digeser oleh musuh? Kemaeri lagi kamu pasti takut dengan kehadiranku adayang lain akan menangkap mimisku ? kesalahanmu terlalu berani dengan tuanmu, kalu memang ada musuh yang lain ? mana suaranya ???? begitu kata kata tak karoan , dan juga ada yang berkata kasar menghina keluarganya, ada juga berkata kotor, ada laghi yang bermain silat ala betawi, ada yang jungklang jungkling karena senangnya,dan segeralah prajurit musuh mundur dan kembali ke pondokannya,teresak hatinya maharaja, saat melihat prajurit beliau yang begitu hancur banyak yang mati kena tembak dan luka terhitung jumlahnya, apalagi tanda mantri ,. Apalagi para punggawa mahabesar.. termasuk anak istrinya,

63b.Sri paduka pulang ke negara, saat buda watugunung sangat prihatin para wadwanya yng melihat beliau, karena banyak saudara yang meninggal dan terluka, bagaikan teriris hatinya, seolah tidak bisa akan bertahan lagi maka sepi sekali keadaan negara dan beritanya terdengar di karangasem, tentang gesitnya perjuangan musuh, seperti Gusti made karang, membalas menyerang mataram, tetapi dinasihati oleh ki bagus made dengan ki gusti Nyoman karang, tidak ada gunanya menyerang lagi, sama dengan menghandalkan sarung saja, karena keadaan musuh sudah tidak bersdaya ....

64a..ada yang berlengan satu juga ada yang puntung, berkaki satu, pokoknya tak usah dibicarakan kenerakaan para musuh yang terluka, tetapi para pemimpin mataram saat itu seperti : sri paduka ratu Ngurah ketut karangasem, juga ki Gusti gede Ngurah, juga sri paduka bagus karang sama merasa heran dalam hatti, karena banyak juga wadwanya yang juga terluka disanalh batareng mataram, semakin memberikan pengamer amer dan beberapa ajian juga beliau memuji keberanian prajurit beliau, dan juga merasakan atas kekurangannya,

64b. Betukl memang perangnya bisa kembali rames, hebat tidak begitu lama ada beberapa prajurit berpendapat adayang mau makan musuh, sambil bercanda, bagaikan diberikan kekutan oleh hyang wisnu yang sudah takut menjadi berani. Bwegitulah tentang kebijaksanaan dan kemahiran beliau batara mataram, mampu memotipasi keinginan wadwa untuk berperang tetapi ada satriamngolo yang mana berasal datri belanda, yang melakukan berdagang dan berlayar, yang diperiksa oleh Subandar karangasem, membuat rumah pondokan di Ampenan, dua kapal mereka bernam striman lnggo biasa melayar bertamabang lewat jawa,.

65a,dibilang bahwa Kaplnya hanya satu, begitu juga bersama saudranya yang bernama : kapitanbed yang mana dijadikan sungai, itulah yang dipikirkan dan diacep oleh batara Mataram, itulah asebabnya bahwa kapal mereka di duga membawa para sandraan bali, aopalgi kapitanking yang mana banyak bantuannya berupa aturan kepada batara Mataram, seperti

65b.obat obatan , senjata pel;uru dan bedil yang besar tanpa petanding sepergti meryem, senjata bnerat, pel;uru dan semua mismis, kapalnya sakotoripun agar mampu mengasuh manusa bali, ada juga yang berasal dari abang hanya s atu saja , dan tuannya bernama lanang, keturunan lurah Sidemen, yang juga bersal dari brahmana satu orang, bernama sang mas winuat dan sakobor, dan akhirnya di[pilih perahu terus terkandas di tepi laut sakoner terkaparlah di Sumbawa,. Dan turunlah di Sagena, dan langsung ke Santeluk dan akhirnya menhadap pada gusti made oKa dan diajak beliau seolah diajak untuk merasakan kaduhkan setelah sdemikian setibanya di Satri Manlango, tentang saka di jawa yang mana di sampaikan

66a. oleh keluarga mereka bahwa dikepung oleh,nya lalu mengumbara ke daerah selatan mengungsi daerah Karangasem, lama sekali di Padangreya teromabng ambing juga dekat sekali dengan karangasem, juga di dalam laut dihadang hadang untuk ada ucapan dari batara mataram, Tidak mungkin Dibajak oleh bajak laut seorang perempuan bilang saja bahwa saya hanya menengok adik karena wadwanya kurang sandang pangan gitu aja akhirnya Gusti bagus

66b.karang Ki Gusti Gde Ngurah,, Ki Gusti Weayahan jelantik, Gusti ketut jelantik, juga batareng mataram, tibalah semua di Pondiok ayu, yang dilihat olehnya adalah lango,, dari perahu, senjata besar menuju ke selatan, seolah diusung oleh ikan, makanya secepat munkin Kapal mereka menuju ke utara, dan akhirnya dibidiklah dengan meryam yang sangat besar bagaikan gelap, gumuruh suaranya menghancurkan bumi pertiwi, akhirnya muncrat hancur lebur berhamburan apalagi yang lainnya kena pecahan perahu disampingnya semakin takut para bala wadwa,satupun tak ada tersisa yang hidup, semuanya sudah tenggelam kedasar laut, yang lainnya dengan cepat sekali menuju ke timur.

67a. Pelariannya hanya mencari tempat bernaung.. di desa desa..karena saking paniknya, kapal musuh juga tak terlihat , dabn hampir lewat dengan desa yang akan dituju, karena sudah agak sepi, tetapi para aji masih duduk di perumahan yang datar, karena sebagai pemungkahh senjata, sedangkan para mantri berkumpul, bersama, seperti bagus Jungutan, Made Jungutan, bagus Magiseh, Gede Bonaha, Wang bang made Banjar, sedangkan Nyoman Wanasar, Sukarma, berada di luar dataran, juga sebagai penghalang bagian utara, tetapi para bala wadwa yang lainnya,semua lebih senang mejejarah...

67b.dan menyusup di desa desa untuk mencari perbekalan menjarah harta benda,, dan ada yang memamnggang ayam , memanggang itik, ada yang memasak sesuka hatinya,, semua menjarah sampai sore hari, karena ada yang makan minum, akhirnya datang musuh dari timur, bersorak sorak gemuruh suaranya, terkesima warga bali karena ditembak, akhirnya bubar semua berlarian, dikejar oleh musuh... terkejut Sri Aji karena wadwanya semua berlarian karena tak terduga semua mush bersenjatakan yang luar biasa,

68a.merasa sok beliau dalam hati, akhirnya berlarian lewat sawah sawah berhamburan semua minta tolong minta tolong kepada tuannya , dan ada yang pasrah... karena sudah dihadang hadang dari atas ditembak... di bom, banyak yang gugur dlam peperangan tersebut seperti mantri Gede Semer, luka lengannya oleh Sri bagus karang dengan babarunya yang bernama Ki baru bisah, juga yang melukai lengannya gede semer, juga Ki barubisah, sesudah meninggalnya Gede Semer bubarlah para prajurit Karangasem, karena tterus dikejar dengan tembakan bedil

68b. Yang tak henti hentinya menyerbu dari belakang...juga mengakibatkan banyak yang meninggal terluka, saat sore hari terbenamnya Matahari, akhirnya pulang Sri Aji bersama wadwa dan tiba pada malam hari, semua kelelahan wadwa porajurit saat mengungsi pondoknya.tidak diceritakan musuh sudah semua bubar dan pada hari keempat, ceritakan Ki Gusti Made Karang bermukim di Kgesangan, bermaksud membuat gelar, di Tibu guntur terus di pesisir di Pono Kapuh, dituntun sampai di Kgesangan, agar tidak di kejar musuh dari selatan, dan mencoba untuk membuat pondok peristirahatan dan sudah diperiksa di sekitar Amlaraja.

69a. Juga turut dengan adiknya ki gusti Nyoman karang yang bermukim di Bugbug, sudah dimengerti apa yang dikatakan oleh gusti Nyoman karang, bersama dengan adiknya, kenapa diandalkan oleh sri aji, seandainya tidak menuruti, begitu kata beliau begitu juga dalam pertempuran, disana mereka berembug membuat rencana. Datanglah Ki Gusti made karang,Gusti bagus made bersamaan datang dengan para mantri seperti Gede Koyon, Made tawur, Knok, made Bukit, kata Gusti Nyoman karang, bagaimana ini apakah jadi mebangun benteng ?

69b. Gusti Made karang dengan halus berkata, tapi ingat jangan sampai kurang hati hati, karena musuh sekarang sedang galknya akan menyerang,, ingat wiweka yang di rencanakan dulu bagaimana agar bisa mendapatkan kelemahan musuh. Agar bisa mengdakan gebrakan agar bisa perangnya membuat musuh mundur . dan juga wadwa yang ada di bubug, keluarkan ke utara dan yang ada di Tohopati di kerahkan agar keluar ke barat agar menghadapkan senjatanya menuju ke kgesangan, dan arahkan keutara ke kakale dan kakak diam di Tebuguntur, dan saya akan masuk di kubon diutara pondok kapuk, dan diobelakang suruh para prajurit untuk membentengi,sedangkan yang sebagai bungkh adalah sri maharaja.

70a. Kalau sudah begitu sehingga membuat keadaan musuh sulit untuk menyerang. Sehingga tidak gampang dia akan menyerang kita,apalagi membuat gelar biar malam jangan sekali berhenti, sehingga besuknya bisa bergelar. Walaupun bagaimana bnayaknya mereka terus saja di gempur dengan mimis bedil pokoknya terus berperang sampai malam begitulah upayanya untuk melawan musuh kata gusti nyoman karang. Bagaimana caranya mengetahui musuh dan teman,

70b. Bila musuh mampu berperang malam hari kita pun harus mampu melawan. Diam saja gusti made karang.dan dilanjutkan oleh gusti bagus Made, uduh Kaki ankku berdua, rencana itu semua benar terpikir olehku, sama banyak gunanya, tapi ada satu sebagai hambatannya, pasti akan membaut galaknya musuh. Lagi Knok yang berkata : ampun pangeran, biar galak musuh itu, wadwanya pasti tidak galak, menurut saya belum akan kalah demi gelar itu, Gede Koyon berbicara ; lebnih baik besuk paginya kita membangun benteng..

71a. Lagi kata Plegan: bagaimana cara membuat gelar saat pagi bagaimana teknik kerjanya,karena rencana belum pasti yang mana akan dipakai ?lagi Gusti Nyoman karang berkata : betul karena renvcana belum diputuskan tetapi kita memeriksa dulu, kalau tidak cocok jangan dilaksanakan, bila merasa terlambat sekarang, begitu kata Gustio nyoman karang tegas,sekali.dan akhirnya semua kembali pulang termasuk gusti bagus made, dan gusti Nyoman karang, juga kembali pulang ke Kgesangan banyak yang mengiringi perjalanan nya semua wadwa bnertepuk tangan

71b,dan rame berbicara di perjalanan ada kata gusti made Karang , sekarang terserah semua mangaku pintar, itu baru soal bicara hanya teori saja,.sambil menyembah sujud menghadap ke utara, dan berkata , aratu semoga kalah karangasem. Oleh Mataram, begitu donya pada malam hari, terus apa sebanya mengharapkan karangasem kalah oleh mataram sedangkan besuk kita sudah harus perang bersama wadwa? Dan membuat gelar kan terlambat.. veritakan sekarang para bala dan punggawa mencoba dan mencoba untuk mencari jalan keluar, nanti bagaimana caranya agar bverpura pura terlambat para punggawa. Bila tidak ada pemeriksaan.

72a. Tetapi perkataannya kayaknya tidak sesuai. Saat itu Gusti Made karang baru akan segera turun di sungai akan mengeringkan agar dapat ikan, akhirnya pergi para bala ke barat, mebawa turus , lagi keranjang , dan pagar, dan terlihat para bala tentara Mataram dari daerah Watu dawa, dan cepat kembali lari menuju nagara, dan memperhatikan ratuning mataram. Bersama anakbeliau berdua, tidak ada sri paduka bagus karang ki gusti Gede Ngurah, bergerunul para wadwa mengiring bagaikan mega yang akan menurunkan hujan, pada saat itu Wraspati wuku ukir, segera datang di Watu dawa ,tetapi batahareng mataram, bersma putranya berdua berada di Pondok Puh, sri paduka bagus karang bersama gusti gede Ngurah,

72b. Disekitar bubu tibuguntur bersorak para wadwa bergerak, dan mengisyaratkan untuk menembak sehingga serempak suara bedil dioserang oleh wadwa mataram, karena gegelarannya gusti nyoman karang belum selesai makanya berhamburanlah semua akhirnya bubar musuhnya bagaikan tawon berterbangan...tak karuan tujuannya,. Adayang meniti jejak sawah... terkesimlah gusti ketut jelantik,,di peperangan, ikut juga lari menuju ke araj timur, sebelah selatan Tibu guntur. Yang mengikuti para wadwa muda muda.

73a.dan batare juga ikut dengan cepat dan setelah sepi tidak ada musuh mencari tempat persembunyian, Sri paduka bagus karang, berperang di sebelah utara Tibu guntur, kalah musuhnya, dan mati salah satu punggawa mataram, tetua pande besi, tetapi semua musuh telah semua berlarian. Sampai di kgesangan,,Pagutan, karena prihatinnya para wadwa dan prajurit, ada yang dituntun , ada yang digendong, ada yang di papah, karena susah untuk berjalan,ada yang merintih kesakitan, kayaknya menari gusti made Karang, kenapa begiotulah kataku dalam hati ,kalah sudah karangasemnya !!

73b. Dan akhirnya memasuki puri sedangkan batara mataram, setibanya ditempat pertemuan, sudah mulai bersinar matahari sehingga memerintahkan agar cepat memepersiapkan Gelar, makanya seperti tergesa gesa, blepotan semua, karena kelaparan , kelelahan semua prajurit,tiba tiba ada keputusan Ida sri ratu bagus karang agar batara mataram secepatnya pulang kembali,karena resah dan kelelahan para prajurit, agar besuk kembali di lanjutkan, kemudian batara berkata: sampaikan saya kepada ratu bagus karang, saya tidak mau pulang,. Karena musuh belum semua lari belum setara lelahnya tenaga saya, males akan kembali katakan saja saya tidak pulang.

74a. Begitulah kata batara dan utusan itu kembali permisi pulang.tidak begitulama sampailah di depabn beliau Sri ratu bagus karang, bersama ki Gusti Gegde Ngurah, bersama prajurit dan bersama berncana lagi untuk membuat gelar. Keliling tidak begitu lama sudah jadi. Gde Bonaha ditugaskan untuk berdiam di Songkongo, sedangkan Sukarmma berdiam di Mapak, untuk 7

74b.mengurung kuta sedangkan sanging Karangasem, bercampur baur dengan prajurit dan wadwa, sehingga membuat berbaur para prajurit. Gusti Nyoman karang dan Gusti bagus Made cepat pergi ke Pagutan, dijemput oleh Bokor, yang bernama demung Panagntap, dengan tangisan ia menghadap, singgih Pangeran betapa nistnya hamba menghamba pada anda banyak prajurit yang lari, tetapi mneurut prajurit memang dapat juga mengundurkan musuh, saat di peperangankarena saat itu bukan demung pangantap yang ada saat disana, tetapi dia sudah pergi , begitu kata Gusti Nyoman karang m,enambahkan, nah kalau begitu sekarang cepat persiapkan membuat gelar, dan keluarlah menuju keselatan,agar tembus di Bonagu lalu berhenti sejenak dan siapkan gelar di sawah berkata Demung pangantap : singgih, baik sekali rencana pangeran,

75a,dan menyuruh langsung ke kgesangan, agar bisa keluar senjata itu di Kgesangan, segeralah demung Pangantap yang diutus berjalan. Gusti Made karang berbicara: bilang saja bahwa para prajurit sudah keluar dan nenggelar senjata di swah agak lama hampir sore, sehingga tak bisa dilaksanakan, lagi lagi Gusti bagtus made berkata : sebaiknya prajurit disini lebih baik diundurkan saja karena sudah sore.. besuk saja dimulai lagi.akhirnya semua menuruti mundur.dan semuanya pun kembali ke pondok kuta,satt malam hari tiba lagi berembug mereka,Gusti Bagus Made berkata :Ada rasanya upaya saya sekarang, agar mampu menguasai jajahan disebelah utara

75b.di tempat Sigrongan, karena jelas saya tahu, karena tidak ada lagi para ratu di mataram,karena semua telah berpibnadh tempat di pangungsian,bila mampu mengalahjkan Sigrongan,lalu cept bergerak kesebelah barat, sampai di kisisik, sampai di sebelah utara Jangkuk,disna kita buat gelar menghadap keselatan,kalau sudah demikianarahkan semua wadwa prajurit disebelah utara gunung dan sambil menunggu gelar tersebut Demung pangantap berkata :kalau begitu memang benar saya setuju, saya yang akan mencoba menyerang musuh yang ada dalam laga, agar tidak bisa dia kembali, juga supaya tidak bisa mencari bantuan wadwa lagi, benar tetapi tetap kita was was dengan , kapurusan para bala wadwa.

76a.agar tidak sampai kena yang ada disebelah utara jangkuk,gusti Nyoman karang berbicara :benar ayah, kalau begitu besuk saja pulang ke Amlaraja, lalu lansung ke BUGBUG, baik sekali kalau ayah pulang besuk,. Setalah berada di sogrongan, kalau memang seperti rencananya.supaya tidak cepetan malam tiba.Ceritakan esuk harinya kembali pulang Gusti bagus made ke Amlaraja, juga sambil matur kepada Sri Ratu karangasem, dibenarkan aturnya,dan akhirnya sorenya di Bugbug, diceritakan sudah waktunya berkemas dan lengkap dengan senjata,. Gusti bagus made berkata :kepada mantrin Ida yang bernama Ngurah jelantik, kakek juwet, siapa yang akan diadu

76.b.besuk di Sogrongan tetapi saya minta jangan lengah harus berhati hati,dengan perkiraan yang akan dilaksanakan disana jangan terlalu hampah, jangan lupa menawasi musuh,jangan takut lari kalau memang sudah terdesak. Begiu beliau mempertegas nasihat beliau dan Ngurah jelantik bersedia melaksanakan,Tidak diceritakan saat malam hari,sudah berwarna merah diupuk timur keluarlah senjata keutara menuju jangkuk dan semakin dekat sehingga suaranya gemuruh sorak sorai dengan derunya suara bedil, saling tusuk, saling tembak, juga banyak yang mati dan terluka, sorak sorai gelar sudah dilaksanakan, larilah para musuh, ada juga mantri yang diajak oleh gusti Gede Ngurah, yang bernama Wayahan rai t merasa tidak enak dihati.. karena direbut oleh pasukan karangasem.

77a, akhirnya mati dia dalam peperangan dan temannya menuju kebarat, dan juga ada rumah yang di bakar di desa Pedasan, sehingga meluap luap asapnya.. datanglah segera batara Bali,diiring oleh wayahan jelantik, ki gusti Ketut jelantik, juga para pasukan, yang terluka, juga mayat prajurit yang datang dari tempat laga. Setalah pergi gusti bagus Made segera disuruh mundur para prajurit dan kembali pulanmgb ke Bugbug, begitu ceritanya kalau semua panjang sekali ceritanya...

77b. Sekarang kelihatan ciri akan kemenangan Mataram, kelihatan karena saking anugrah hyang basukih, melayang di angkasa, yanag mana menuju desa Parampwan, ada sesuatu yang sebesar kepalan tangan,yang dibarengi dengan ujan dan kilap begitu penapsiran para jana dalam hatinya,bagaimana kira kira prebawa para ratu yang ada di sasak,apalagi ada ciri kayu banaspati yang tumbang di ampenan,sebenarnya memang sudah rebah, oleh angin kencang, sebelum perang,dan cabangnya sudah semua habis dipotong, kemudian tak terduga kok lagi berdiri ?????tidak ada yang mengangkat, karena sudah dipatah patahkan, juga ada yang sembahyang menghaturkan sajen karena keluar ada tirta pakuluh...

78a. Yang ada di dalam kayumas kayu puring tsb,setiap percikannya mampu mebuat suci nirmala dan mampu hidup seperti ditanam..demikianlah ciri yang terjadi.tetapi yang diam di desa Parampwan, sudah siap dengan gegelaran, sehingga membuat semangat para pasukan, karena merasa bijaksana dan tenang semua bala, tidak kurang persiapan makanan dll,air pun tidak akan kurang karena ada sungai beser sebelah selatannya.dan kalau ditteruskan tembus di laut.sehingga disuruh untuk bertahan di nagara,bersanma dengan gst wayahan jelantik,sedangkan sira gusti ktut jelantik, kembali kedaerah perbatasan Prampwan.untuk mengiring bersama Batara.

78b. Pemekas bersama putra selalu beliau diberikan nasehat nasehat tentang pelajaran Praja Niti, sang Hyang raja niti,begitu serius beliau mendengarkan warah beliau,nah setelah demikian, ceritakan sekarang semua musuh yang ada sebelah selatan Babak,banyak juga yang kena oleh aki galiran Aki batu, juaga bermacam macam tingakh mereka ada yang saling tusuk saling pukul,termasuk anak istri juga banyak yang nmati, sehingga membuat sawah penuh dengan mayat, banyak anak anak laki dan perempuan yang tak karuan mayatnya bergelimpangan,

79a tetapi bagi perempuan karangasem, yang mengunsi di Penarukan, terutama Nyoman pande, yang bertempat tinggal di pakektable, terus dia ketimur bertempat di Kurunging Krangkeng. Lalede, Ruma, Naha, setelah itu, berangkatlah pasukan wadwa batareng Mataram, menyerang wadwa juring watuklyang, Kopang, Praya, Sakra , Kutaraj, semua menhidupkan api unggun, semua siap untuk membala tuannya.seandainya besuk n klau sudah raja tiba di Kediri,sedangkang yang ada di parampwan, setiap malam ada saja musuh banyak, dan datang menghadap Batara, sambil manyembah sebagai bukti baktinya.

79b.sudah semua siap untuk membela, kalau sudah kehendak batara, tetapi kalau batar Karangasem, berniat ikut dalam peperangan,dinasihati oleh mantri beliau, yang bernama Gde Koyon : maafkan paduka, janganlah paduka turun dalam perang, apakah arti saya sebagai mantri, saya kan masih kuat dan masih mampu berperang ?? akhirnya kedua mantrinya demikian maka beliau mengurungkan niatnya berperang.tiba tiba ada lagi ciri yang lain, bayangan ratu rangda dangin yang menggangu jiwa belaiyu dan merasuk dalam jiwanya bersinar mata beliau,. Badannya bergetar, akhirnya disambutlah tangannya batar, dan bersabda :

80a.uduh wadwa semua, jangan khawatir , jangan curiga, jangan takut rasanya tak kan kalah musuhmu, jangannn engkau berperang lagi, tidak mungkuin musuh itu akan kalah>>>..duduklah engkau di istana, dan sampai besukpun Musuh tak kan terkalahkan.... begitu kata kata pewayangan batara rangda dangin.senang batara mendengar.tetapi Gusti Nyoman karang dengan gsuti made karang tak henti henti hanya bertengakar, selalu berlawanan pendapat beliau,karena sama sama kaku, kukuh, egois dan mau menang sendiri.sama menggubnakan kawisesan yang ada pada dirinya sendiri maksudnya gusti made Karang akan menyerang ke Prampwan, juga Penarukan, tetapi menyerang dari belakang,

80b.tetapi gusti Nyoman karang bermaksud menyerang dari arah timur,sehingga keluarlah wadwa pasukan kgesangan, dan dari utara sudah pasti bisa di kuasai musuh tsb, karena tidak bisa mungkin akan dijaga, tetap berlawanan arah pendapatnya berdua. Agar tidak terjadi perang antar saudara dengan teman itu lah yang saya khawatirkan kata gusti nyoman karang.sehingga membuat bingung para mantri semua tidak tahuapayangharusdilaksanakan ??semuahanyangedumel dalam hati, kalau begini pasti kalah kita tak mungkin Karangasem akan kalah...

81a.karena musuh itu sudah membudaya dengan situasi se hingga mereka bisa membaca situasi bagaimanapun daya upaya kita bisa dibaca,karena awalnya mereka kan berteman dan bersaing sehingga tahulah sri ratu ngurah gede karangasem, mmemprediksi adiknya yang dua itu sehingga tersa osah resah dalam hati beliau, bagaikan beralaskan alang alang sembari berseloroh kepada Sang bagus Wanasari, bagaimana caranya sekarang ??? rasanya berbelah dua hatiku ini ingat saya dengan anak anak saya keduanya masih kecil kecil dalam pikiranku mungkin tidak akan mampu mencapai kawibawannya karena masalah yang ruwet seperti sekarang ini.............................

81b.sudah bosan sekali saya memikirkan yang seruwet ini,makanya rasanya lebih mati dalam perang dibandingkan hidup harus seperti ini ????!!!!yang penting anak saya bisa menikuti dan mau mendengarkan aku,walaupun dalam penjelmaanku nanti kalau ada sih dari Tuhan yang mahakuasa semoga tidak menemukan masalah yang seperti ini lagi. Begitul;ah beliau berkata sang bagus Wanasara hanya diam , dan merasa prihatin mendengar wejangan tuannya seperti itu akhirnya datanglah bencana tak terduga para mantri Bali berbuat sanggama gamya gamana,saling meladeni saudara dalam bidang sexologi, seperti gusti ayu Rai kalau nggak datang kesini pasti

82a.dirusak seperti ini, terkejut batareng Mataram, lama tidask berkomentar karena rundah hatinya beliau,dan akhirnya berbicarah beliau sudah jangan lagi dibahas itu, sekarang sedang menghadapi musuh nanti itu bicarakan lagi. Dan akhirnya para mantri pulang ke pondok masing masinghanya ada batara mataram di tempat tidur tidak ada penawakawan yang membangunkan beliau.setelah agak lumayan osah hati beliau berucap ucap sendiri beliau dan berkata : bahagi aku sekarangdapat seorang prekanti ratu perak prekerti muingkin sekarang akan menjadi agak tenang

82b.karena pasti menang dalam perang hari ini, merasa senang juga para pasukan melihat tuannya cerah wibawa beliau,dan berkata bila seandainya saya duluan kena senjata dan meninggal dalam perang, dan sebelum dupuluh orang musuh kubunuh, mungkin akan berarti kalah karangasem,apa sebab demikian? Nah disana saya akan menyusup dalam pasukan musuh semua sehingga semakin cepat mencapai cita cita mereka,melihat tuannya

83a,kalau toh ada manusia mati lagi kembali hidup,itulah kesaktian yang sekala,kalau toh mati aku tidak akan kembali nantikalau di sekala memang ketemu seperti ini, di Niskala pun akan sama ditemukan,moga anakku nanti menikmati kawiryan,demikian kata beliau,sambil beliau mengingat ingat tentang raga suksma adalah salah satu jalan menuju moksa,dan sekarang beliau melesukan citta beliau, yaitu dengan tanpa merasa diikat oleh kasih sayang,juga aji nirsraya dimantapkan oleh beliau,karena beliau sudah mengetahu hal yang akan datang atau aji Jnana srwana,dan juga menunggalkan ongkara yang mana merupakan pertemuan yang mahotama, dan saat itulah beliau sudah mencapai jnana moksa, sehingga wastu membuat sedih semua yang ada di parampwan,

83b. Merasa panas dingin dirasakan oleh para penjaga beliau,sehingga banyak yang pulang ke nagara, tetapi ki Gusti Ketut jelantik, juga menderita sakit, juga kembali pulang ke nagara, sehingga semakin sedikitlah para wadwa yang ada di Parampwan, setelah demikian, lebar beliau batara nagara, dan langsung ke gunung sari, untuk mengadakan dewa sraya, juga menuju tempat paryangan suci,semampu mungkin,setelah demikian segera pulang ke mataram, dan mengadakan silaturahmi dengan bagus karang, bersiap untuk menyerang musuh, yang pertama adalah untuk menyerang parampwan.

84a. Ki gusti wayahan jelantik, ditinggalkan dan sebagai penjaga kerajaan,sedangkan gusti ketut jelantik, tidak ikut pergi karena menderita sakit, akhirnya bertiga mereka sebagai lambang senjata. Akhirnya sampailah satubulan 7 hari berdiam di parampwan, dan akhirnya jadi akan berangkat besuknya serta lengakap dengan senjata,, aki Galiran Aki batu, sebagi pemimpin dan yang mengikuti ada sekitar 300 orang wadwa, berangkatnya saat malam hari dikumpulkan semua wadwa, dengan berkeliling btiga kali lalu langsung berangkat, ada yang berjalan melalui sungai babak ke timur,

84b.ternyata secara mendadak akhirnya gempa bergetar bumi, sang purusa pulang ke alam sunyi, sehingga semua mantri akhirnya bangun, bersama wadwa bala prajurit keluar dari jero kuta akhirnya batara mataram ada di laga, dengan di lindunginoleh jero putih dan batara bali sebagai pokok, tidak jauh dari situ gusti gede Ngurah, segera akhirnya memerangi daerah banyu mulek krangkeng akhir sembtraut para wadwa musuh, tetrgusur kesebelah timu.. sampai di lalede, akhirnya ramai soraksorai penyerang itu diikuti dengan suara gemuruh Mredangga, sehingga membuat 6terkejut semua musuh dan terdesak mundur, dan jelas semua lari tak karuan,tak tahu tujuan.. juga ada prajurit dari mataram,

85a. Yang berasal dari sebelah timur Pringgasela, yang pernah dikalahkan oleh karangasem, disuruh untuk menunggu petak, sampai selama musuh itu lari, dan prajurit yang berasal dari pRinggasela menghadap kepada batara mataram, dengan penuh hormat dan sopan sekali akhirnya sama menangis karena kangen dengan tuannya dan disuruhlah mereka pulang, dan kembali untuk membuat gelar kembali, dan sesudah sampai ditempat akhirnya menuruti semua perintah batara mataram, sedangkan beliau bertempat di depan Gerogol, batara bali dengan gusti gede Ngurah, berada di sebealh utara menghadap jareneng, semua sedia siap para wadwa untuk

85.b mengerjakan pewrintah, sedangkan sanging karangasem, ada seorang utusan datang, melaporkan bahwa Ruma telah dikalahkan, semua geger mendengar sehingga gusti Nyoman karang segera berangkat bersama wadwa untuk menyerang sebagai pemucuk adalah sang wayahan lebah, tergesagesa para prajurit berjalan, menyebar ada yang di jereneng , ada di polak, ada juga yang di gepolak, di Ombak, sehingga desa ruma ada ditengah diincar...sedangkan gusti made Karang berada di Pgesangan, juga sudah mendengar tentang kalahnya pasukan di ruma, dan berkata, jauh akan bisa menang karangasem saat ini, tidak ada klain yang menyebabkan karena peranmg anatr saudara.

86a.sama dengan menyerang diri kita sendiri, karena banyak teman saudara jadi musuh, dan akhirnya beliau lebih baik tidur di pagulingan. Siapapun tak berani mengganggu tidur beliau,bahkan semua wadwanya sudah kucar kacir nggak karoan...sekarang lanjutkan yang di ruma,dan semakin loyo mengerjakan tugas apalagi batara mataram tidaklah seperti dulu prilaku beliau, sudah tidak berwibawa lagi ucem wajah beliau, sebagi ciri akan dekat kematian menjemput beliau

86b.setalh sore keadaan surya sekarang maka datanglah musuh dari arah timur , luar biasa serangannya mendadak, ngabar abar apin semanghatnya gst nyoman Klarang membawa sebagai pembawa senjata dan ida gede wayahan Ngenjung membawa jambeng, berada di jeremeng, bagaikan ikan yang membawa mega bagaikan guruh dan suara bedil memekakkan telinga akhirnya kembali banyak yang mati dan terluka saat itu pula dibangkitkan sifat ksatrian Batara mataram,sehingga semakin berani dan pageh sehingga bersinar sinar hatrinya beliau .

87a.apalagi saat mendengarkan suara bedil dan sorak sorai para prajurit, dan berdirilah beliau di depan dan memberikan semangat kepada bala tentara yang berperang,segera naik di joli hjempana, dengan berbunga putih berdiri berkembaran bagaikan sinar soca putih mahutama terpikirkan oleh para wadwa, solah olah sudah dilihat tempat sorga loka, karena kapurusansambil beliau menghunus senjata Calon Arang menunggalkan citta beliau dan yoga semadi,dan difokuskan pada Yogiswara juga trikona utpeti stiti pralina, sudah suci nirmala mampu memanggil para dewata, mamapu melawan musuh dengan memanggil bhuta, dan para wadwa beliau dianggap caru,semua tembakan bedil dianggap asap dupa dan senjata calon arang bagaikan tirta sirat, bidikan mimis dari bedil bagaikan tirta amerta beru ditembak 2 kali dan tiga kali sudah banyak musuhnya mati, bergelimpang mayatnya di pertiwi,makanya banyak buta buti kalakali mendapatkan makanan, bagaikan menambahkebahagiaan mereka,disanalah batara mataram kena peluru di dada beliau dan aklhirnya wafat beliau,akhira diemban oleh para wadwa semua,itulah sebagai arti tanda surya kembar, cakra ludra sebagai ciri sang purusa satria yang menuju sorga, akhirnya semua mundur para musuh bagaikan mundurnya kambing,

88a, semakin gemuruh suara tangisan masyarakat Mataram, serta dengan jeritan histeris dan semua sungkem di depan mayat beliau yang disungsung diagungkan, seolah tidak mau hidup seakan akan ingin mengamuk, seolah tak ada lagi musuh yang dilihta, sedangkan musuh semua sudah ada menuju si bagus karang dengan ki Gusti gede Ngurah, lalu segeralah menhunus keris, akhirnya sambil menangis dan bersumpah besuk akan mengamuk pada karangasem, dan saat itu diusung mayat beliau dan dibawa keatas sesuai dengan proses upacara,tetapi banyak para jana bali banyak yang ketakutan, berkeinginan kembali pulang ke bali,

88b. Tetapi para wado mataram, masih bersikukuh, tidak bisa lepas bersama ketuirunan dan keluarga mereka, menurut hrapan Sri Bagus karang, besuk sehari lagi untuk menyerang ke sebelah daerah utara, sampai ke Karangasem, agar matinya di Bancingah diusung mayat beliau batara dan akan di pikul besuk padi bersama sama mengangkat dan berangkat menuju istri bersama semua iisi istana, bersama masyarakat yang masih hidup. Dengan tujuan agar mati mati semua, sebagi bukti bakti menuruti perjalanan batara,tetapi di tunda oleh para mantri semua karena rasanya susah sekali kalau itu dilaksanakan semakin susah, akhirnya semua menuruti mantri. Tetapi di Mataram,

90a. Terjadilah kacau balau tak karuan, setiiba utusan sri bagus karang tadi, yang mana memerintahkan datang menuju desa Ruma, sehingga itrulahh sebabnya membuat tangisan seisi puri semakin jadi, sampai di jawa dengan cepat ada yang berangkat sama sama ingin mengetahui bagaimana sebenarnya keadaan yang pasti, karena semua sudah merasa bagaikan ludah petak, bagaikan burung kuntul berenmbug kelihatannya menunduk, kemudian jejel berdesakan jalan menuju perempatan dan ke ista sedang kan Ki Gusti ketut Jelantik,bagaikan kantu kelihatannya pucat, karena kesedihan yang terhenti hentinya pebuh dengan rasa keperihatinan,,seolah olah tak mampu bergerak sedikitpun kakiknya, sedangkan gusti Wayahan jelantyik, sudah opunya prinsip dan berkata:

90b,. Seandainya kala u sudah berangkat lewat nagara, silakan perintahkan agar menuju rumah, tujuannya agar tidak diketut wuri oleh musuh, setelah itu, segera lagi datang setalah dari ruma,sehingga mngurungkan keberangkatan para istri,aagar tidask dikejar oleh musuh, karena ada lagi upaya yang lebih rahasia,yang dibuat oleh beliau agar bisa mengalahkan musuh demikianlah keputusan beliau,nah itulah sebabnya mayat beliau batara,kembali lagi dibawa ke Mataram, dan disertai dengan Upacara tarpana, sesuaidengan parikraman sinatria utama, pada saat wafat batara Ruma,para masayarakat gunung merasa kesepian, pada saat tahun 1760 dalam tahun Asadha., suklla paksa ing nawami, rikala wuku Julungwangi, setelah itu ada berita di karangasem, ttg wafatnya batara.agar Gusti Ngurah made di karangasem, dan berkata : luar biasa jauh beritanya tersebut sehingga kelihatan sekali kawisesan ida batara dewata, yang mana menunjukkan karakter beliau dan berangkatlah Sri bagus karang dengan Gusti gusti gede Ngurah menyerang kesebelah timur, juga para wadwa mataram sehingga kalah lah Ombag , Arogol. Kadiri sampai Sedayu,. Tegal, jagaraga, dan habis desa babak menyerah, datanglah raden Praya bersama wadwa dan menghaturkan bakti dan bertanya, dimana distanakan mayat batareng

91.a.nagara dan akhirnya senang hatinya raden Wyat,bersama keluarga beliau juga banyak para musuh yang datang menghaturkan bakti,,juga sudah diterima sedang sri bagus karang, membuat surat dihaturkan kepada ki Gusti bagus made dan tentang isi surat tersebut, : kakanda Bagus made sebagai telah kakanda ketahui sebagai penyebab kehadiran saya datang kesini, hanya ingin membantu anak saya, juga sebagai orang tua di mataram, hanya untuk mengadakan yadnya,karena saya hanya ingin menhilangkan semua kesusahan di bumi ini, karena anaknya si Cueh, yang melakukan suatu kesalahan, yaitu gamya gamana, pelecehan seksual, apalagi yang saya dengar istri anda juga keladeni oleh Cuweh, bagaimana mungkin, terserah kakanda?kalau menurut ilmu tatasusila dan ajaran agama, sebagai manusia sebenarnya tidak boleh melakukan hal yang sudah dianggap salah, apalagi yang sudah berbudi luhur atayu sadhu Dharma tidak boleh meniru perbuatan yang jahat dan corah. Demkiianlah isi surat .dan sudah diaturkan secara lanmgsung, kepada gusti bagus madfe, terkejut yang membaca surat, karena memang benar dirasakan isi surat yang dibaca sesuai dengan kenyataan,sehingga bagaikan dibagi dua isi hatinya..

91b.lamaaa sekali beliau mengingat ingat dalam hati, bagaikan samudra hati beliau, obah tidak bisa tenang bagaikan ombak pasang surut, dan setelah lama di pikirkan diputuskan untuk berangkat menuju desa ruma, bagaikan orang bodoh, dan rasanya tak bernyawa, bagaikan wedana cakra, dan akhirnya bagus karang merasa bahagia, saat itu pula gusti bagus Made memerintahkan mantri agar mengemit , dan berterimakasih, dan akhirnya tidurlah para mantri semua,diberikan nasihat tentang kekejaman tentang laksana, mengakibatkan terkejut para wadwa semua, sehingga menjadi ragu hati mereka,

92a.tidak kuasa lagi akan beretempur karena mengetahui tentang kecurangan sang Ratu, dan bergantian akhirnya para mantri menyelinap pergi... sendiri sendiri...tetapi si ocong tidak di kasih tahu... karena dia sangat dekat dengan sang ratu,... sedangkan Gusti made karang, berada di kagesangan bersama made tawur, sangat resah hatinya beliau karena para wadwa sudah rusak pikirannya, dan jelas tidak bisa diharapkan lagi untuk berperang melawan musuh, dan segeralah beliau pulang ke karangasem, dan para pragusti yang ada di Pgesangan seperti berbadan mayat pikirannya hancur vtak karuan... karena Gede Sidemen sudah wafat,

92b.dulu saat ilang di desa suyung, masih ngh jelantik, segera kembali ke mataram, apa lagi sudah dikalahkan dan menyerah juga sudah diterima.sedang desa pagutan dan masyarakatnya, maunya menyerah di mataram, bertempur dengan anaknya dulu yang bernama demung pangantap, itu yang kukuh tidak mau menyerah, itulah yang diupayakan, disuruh di karangasem, dihadang oleh banyaknya senjata dari pagutan, dan melintang menunggang kuda, dan dijarah direbut oleh wadwa, dan akhirnmya matilah... dengan anak beliau.

93.a Sedangkan keluarganya gusti Nyoman rai, dengan gusti ktut karang segera menyerah di mataram, dan juga diterima, sedangkan wadwa yang ada disebelah timur juring, sudah di waspadai, dan wadwa Praya suda berbalik, juga raden Praya ikut balik, dan sambil mencarai teman kekeluargaan, berbaliknya watuklyang, berperang lagi bersama gede Koyon,nah akhirnya kalah wadwa watuklyang, dan yang lainnya lari menuju hutan.. dan rumahnya dibakar ambles... tiba wadwa Praya di gbong, menghadap ke barat, terkejut gede koyon,

93b.berlarian menyunut dan pulang ke karangasem, dan sekarang ceritakan Gde Pogo, dicurigai oleh gst Nyoman karang, dan diserang akhirnya mati dalam perang dan anaknya yg bernama Geceng, sedangkan kampung Lombok, dan Metana segera di rompak di dalam perahu, dan tibalah di Santeluk, menghadap pada gusti Made oka, dan berkata :inggih pangeran, tujuannya adalah mau pulang ke selaparang, karena semua wadwa yang setimur Juring disebelah selatan babak, juga Praya, juga sudah berbalik, karena dasar bakti hatinya dan juga sudah dikepung pula karangasem

94.a. begitulah keputusannraden Uhamat bersama wadwa tidak bareng dengan Gusti made Oka,juga dirompak di perahu, dan segeralah tiba di lombok,dan langsung ke Pringbaya senang sekali raden nuhamat dan datanglah sekarang wadwa Poh gading., Apit Toya seleparang menangkil pada gusti Made oka semua berterima kasih, dan meminta maaf minta hidup dan gusti made Oka sangat senang nganugraha dan langsung menuju ke barat, dan berhenti di Pringga sela, dan didengar berita bahwa gede Pogo dengan anaknya sudah mati. Menurut gusti made Oka, Gede Pogo terlalu berani, durhaka, wajar mati karena dosanya terlalu besar, sekarang ceritakan tentang sangging Karangasem, sangat terkejut karena semua wadwa tidak ada yang berani perng lagi sudah semua meninggalkan rumah dan mengungsi ada yang satu masih wadwa yang tidak ngungsi bernama Sangku, dia yang disuruh untuk menjga petak gerogol, agar tidak dijarah oleh musuh, tiba tiba datang musuh menyerang lari Sangku tak karuan.. sekitar tiga hari berlari entah kemana akhirnya ketemu dengan sebuah gubuk ada sebelah sungai, pakaian sudah robek semua, sinar surya menyengat karena panasnya.. semakin sengsara hidupnya, semakin sepi karangasem,

95 a disebelah selatan desa bengkel, sebelah timur beretahis, sebelah utra jangkrik, sedangkan Sri bagus karang dan ki gusti Gede ngurah, tak pernah berpisah beliau, selalu bersama sama untuk mengatur masyarakat agar ada yang m,emperhatikan sawah, dan tempat, sekarang ceritakan sri ngurah Made, karanggasem,karena sudah merasa akan meninggal karena sudah datang waktunya..

95.b. segera dia menghaturkan punia ke[ppada Brahmana, tak ter hitung banyak mas yang dihaturkan, juga busana, dan berkata : pakulun sang brahmana, dumogi atas panganugrahan paduka brahmana saya bisa menyujur sorga..ambilah aturan kami ini, dan sampi surup sang hyang surya, datanglah gusti nyoman karang, bersama dengan acong, dan segera matur, singgih pangeran sebaiknya ber siap siap sekarang, kami yang akan mengiring perjalanan anda, karena semua wadwa sudah hampir semua balik, termasuk mantri juga semua sudah berbalik, dibenarkan aturnya gusti nyoman karang oleh pangeran.

96a, memerintahkan bagawantan puri sebagai cudamani puri, betul datanglah brahmana bagawantan puri, karena saya sudah merasa akan kembali ke sunia.. kami mohon jalan yang baik tolonglah tuntun kami demikian hatur beliau semoga di masa mendatang juga bisa mendapatkan kebahagiaan, semoga bagawan mamapu menghilangkan semua papa neraka kami,. Dan dijawab oleh bagawantan puri yang bernama pranda nyoman gede pidada, ya tuanku , kalau memang demikian semoga atas doa saya mampu mendapatkan tempat yang baik,

96b.dan akhirnya dibersihkan dengan melukat, dengan berkeramas, dan berbusana putih, berdestar putih, dan dilangsungkan pasucian pawintenan.. dengan serana pesayut sudamala, sedangkan istrinya yang bernama ni gusti Randa ngurah, ni gusti agung, ni gusti ayu putu, ni gyusti ayu karang, ni gusti ayu rangda jelantik, akhirnya wafatlah gusti bnyoman karang,

97a.gusti Made karang , juga ki gusti Kretu ank datri Sri ratu yang tertua, tak diceritakan anaknya yang masih kecil kecil, juga para istrinya, juga sudah mewinten abresih, semua berpakaian putih. Dan menggunakan juga serba asesoris soca dan mas, bagai kan akan meninggalkan kerajaan, sedangkan para mantri, gede koyon, made tawur, ketut liras, made bukit, semua kelilih dan mati. Kalau dulu mampu membalikkan air. Bahkan mampu membengkokan besi weresani, dan sekarang hanya mencari jalan saja, dan akhirnya semua pulang kerumah, dan menutup pintu gerbang, sedangkan ocong dan knok, yang sudah juga menggunakan pakaian putih semua, yang berminat akan puputan mati di berikan weda yang mampu membuat bersih, di jaya jaya, oleh Ida Peranda Nyoman Pidada, dan sudah diberikan pawisik, agar segera bisa mencapai kemoksan yang disebut raga suksma, dan betulbetul baik perjalananya, dan bergurau mereka sbelum menuju daerah sunyi.

97b.Ni gusti rangda ngurah, sebagai istri yang tertua di isatana, dan sebagai aturan sembah bersama, dan di kerumuni ni gusti rangda ngurah, disungsung, oleh para putri dan cucunya beliau, seperti ratu ngurah gede karangasem, kena sinar yang begitu cerah bagaikan laksana seorang prajurit yang memuja hyang samara, disertai dengan harumnya air ukupan, dan semerbak bahu harumnya wewangian,

98a. Asumirik semerbak harum tak tertandingi beginilah   rasa hatinya memuja para leluhur dan yang telah umantuk di tempat sunyi,dan menemukan asmara juga memulai bersemedi dan beryoga, dan mengembalikan semuanya kembali ke sumbernya pada tuhan yang maha kuasda, dan itulah yang patut ditiru semua prilaku lelangit beliau yang mendahului, begitulah siapapun yang menjadi prajurit satruia yang memang satria dan perwira tak lain adalah pangeran Pande yang dulu, pada saat hancurnya puri gelgel, dan setelah demikian, habislah sudah semuanya setelah wafat dengan tenang......
98b. Permisi beliau ida pedanda Nyoman gede Pidada, kembali ke grian ida, setelah   semua yang berharpa wafat   dan sudah tiba di balai   serba guna bencingah, berada di sebelah selatan alaun alaun lapangan yang luas, semua isi istna dan segala yang mulia dibawa, di perempatan sedangkan gusti Nyom,an Karang, gusti made karang hanya berkeliling saja dalam rumahnya, dan membakar rumah.. begitu cepat berkobar api mebakar rumah tersebut, bagaikan hutan kandawa yang dibakar oleh kresna arjuna, yang mana mebakar dengan sang hyang Agni dan membuat prihtain bagi yang menyakasikan keadaan tersebut apalagi ada suara bedil datang dari rumahnya nengah jelantik,
99a.bagaikan jatuhnya air hujan   derasnya mimis dari tembakan bedil tadi,dan istyri batara   yang satu orang meninggal di natar rumah,bergelimpang. Dan dibarengi dengan kinara bulu   oleh patarana, dan batara pun berkata : ih kau juwet sekarang malah menjadi musuh kamu sekarang coba rasakan, dan bakar saja   rumahnya!!!! Akhirnya dibakar rumahnya segera digempur keselatan termasuk rum,ahnya pun saudah dibakarrrr lari kesebelah barat puiri,dan termasuk wadwa pasukan ngh jlantik juga dibakar habisss, ada yang lari penghuninya kebarat ke selatan dan ada yang pergi kearah selatan akan mencari ki gusti bagus Made, tidak ditemukan. Karena sudah dikuiu pada saat di pagutan, sedangkan    Knok,

99b. Maunya sih membelot, tetapi cepat sekali terlihat dan kentara, oleh gusti Nyoman Karang, akhirnya nggak jadi menyelendor dan dibunuh terbunuhlah dia di jalan raya. Ditikam oleh Gusti Nyoman karang makanya matiii,.ceritakan sudah mulai terang di upuk timur pagi mulai bersinar di timur menuju ke arah timur para wadwa mataram, dan lagi membuat gelar sebagai pimpinan sri bagus karang, untuk berperang bersama ki gusti gede Ngurah, sedangkan ki gusti wayahan jelantik,

100.a. dan berlima termasuk batareng ruma yang memang diiring oleh wadwanira yang tertua putra beliau berdiam di karang jangkong tetapi yang bepergian kearah Pagutan bertemu dengan Ki Gusti bagus made bersam dengan ratu Bali, akhirnya sudah merasa tidak enak bagus made, karena dikalahkan musuh. Dan memohon dan berterimakasih gusti bagus made, dan berkata : Adikku bagus karang, janganlah adinda marah padaku ampunilahh kaka adikku, akhirnya adiknya juga menajawab kakakanda janganlah khawatir saya sadar sekali bahwa tidak usah bermusuhan dengan saudara sepupu mari kita sadar bersama, apalagi sudah saya cantumkan di dalam surat sebaiknya kita sudahi perang ini dan permusuhan ini, bagaimana swadharma kewajiban kita sebagai manusaia yang wajar agar bermakna dalam kehidupan semoga bisa berbuta baik , selamat, melakukan sesana, persaudaraan kita tingkatkan persatuannnn

100b. Toh juga apa sebenarnya yang menjadi tujuan kita kaka, dan saya akan kembali dan permisi karena mau balik ke Bali,

kakyang dalang

Sabtu, 16 Mei 2015

PUPULAN SARWA BABAD DESIRA KAKYANG DALANG

Mengenai Saya

Arsip Blog